英語六級考試中國攝影出版社智慧芽
⑴ 求林清玄最好的幾篇散文
心田上的百合花開
在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什麼時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心裡知道自己並不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：「我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。」有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛。終於，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
百合心裡很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：「這傢伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。」公開場合，它們則譏諷百合：「你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣！」
百合說：「我要開花，是因為我知道自己有美麗的花；我要開花，是為了完成作為一株花的庄嚴使命；我要開花，是由於喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花！」
在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終於開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。
夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年後，無數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎麼欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：「我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。」
⑵ 如何貫徹國家《英語課程標准》（實驗稿）中規定的二級語言知識目標中的語音目標
要： 新課程要求面對全體學生，提高生物科學素養，倡導探究性學習，旨在培養學生對生命科學的探究能力，分析解決問題的能力，交流與合作的能力，特別是培養學生的創新精神和實踐能力。
關鍵詞： 生物教學、探究活動、新課程
倡導探究性學習是生物課程標準的重要理念之一。教師如何進行「科學探究活動」的教學，是貫徹落實這一課程理念的關鍵所在。
一、倡導探究性學習
正因為旨在提高學生的生物科學素養，顯然生物科學素養不可能單純地依靠知識的傳承、講授、灌輸來形成，必須改變教學的策略和方法，改變學生的學習方式。也就是要變學生被動地聽講為動手、動腦的主動參與的活動。在教學過程中培養學生的獨立性、自主性，引導學生在質疑，調查，實驗，收集、分析和解讀數據，推理、判斷和反思等探究活動中，既能理解、掌握和應用知識，又發展了收集和處理科學信息的能力，獲取新知識的能力，分析解決問題的能力，交流與合作的能力，特別是培養了創新精神和實踐能力。倡導探究性學習，還將使學生的學習過程更富有個性化，對情感的體驗、科學態度的養成、正確價值觀的樹立，也會有很大的幫助。課程標准中把科學探究列為內容標準的十大主題的第一主題，就是要求我們在整個教學過程中予以貫徹。本教材列入了系列化的、分層次的、多側面的探究性活動，是教材的最重要的組成部分。它的具體內容和操作，當然可以根據地區、學校、學生的實際情況有所變化，但不能減少，只應拓展和豐富。說得直白一點，就是要守住一條線 -------- 確保探究性學習活動的數量和質量，是此次生物學課程改革中教學策略和方法改革成敗所在。
面對全體初中學生，提高生物科學素養，倡導探究性學習，三者是一個有機的整體，不可分割，不可偏廢。它既是課程和教材改革的理念，也是指導教學實施的基本理念。我們可以用它來規范自己的教學行為。啟迪我們無盡的教學智慧。
二、組織好探究性學習並提高其質量
要掌握好教材規定的各個探究性活動要求達到的目標的側重點。有的活動是要求學生體驗科學探究的一般過程，探究的問題的性質並不復雜，結論也是容易獲得的，如光對鼠婦生活的影響。有的活動需要通過實驗收集證據，重點在如何控制變數和設計對照實驗上。有的探究活動重在數據的收集、整理和解讀上。有的探究活動重在取樣、檢測上。有的探究活動重在設計合理的實驗裝置上。當然有些探究活動有幾個側重點，此外如何發現問題（或確定問題）、作出假設，以及如何分工合作、交流討論幾乎是所有活動的共同要求。因此，一頂探究活動的教學過程，仍然有非常切合實際的，明確的教學目標和重點。
組織好探究活動，要特別重視探究的過程，而不是結論。因為提供給初中學生進行探究性學習的題目，其結論是早有的，即科學上已有定論的。之所以還要學生去探究、去發現，是想讓他們去體驗和領悟科學的思想觀念、科學家研究自然界所用的方法，同時獲取知識。因此，其過程富念教育意義。於是，教學中花大力氣組織好探究活動的教學過程，即讓每一個學生有明確的探究目標、科學的活動程序，每一步驟都要到位，在教師指導下做好分工合作，觀察、記錄、檢測、描述都要實事求是，討論時要尊重其他同學的意見，鼓勵學生的新發現、新見解或提出新一輪的探究問題。所有這些都是非常重要的，千萬不要只關注結論的正確與否，甚至急於求得結論。
探究活動的大多數是分小組來完成的，特別是在我國初中的班額偏大的情況下，多數活動只能分組進行。同時，分組進行有利於學生的分工合作以及互相幫助。但在分組的情況下，也會出現積極參加者，消極被動甚至偷懶者。因此，在教學策略上應有計劃地將小組成員編為 A 、 B 、 C 、 D------- 在不同探究活動中承擔的任務進行曲互換，如操作的、設計的、記錄的、完成報告的等角色的互換。經過一段時間，小組的組成也可重新編排，經利於不同學生的相互了解，相互合作。另外對探究活動的及時、有效的評價也很重要，學生自評、學生互評，教師評定都可以，特別是有計劃地評價不同的組，發現並表揚能起示範作用的小組或個人，不僅有教育意義，而且對以後的探究活動的進行有良好的影響。
教材在設計探究活動時，存在著相當的困難。一是教材有章、有節，章節都有要學習的內容的標題，而且這些標題都是陳述句而不是疑問句，探究是要訓練學生發現和提出問題的，這就是一個不易解決的矛盾。二是探究內容涉及的生物材料或生物與環境狀況等難以適應地區、學校的差別。三是探究應提供的資料和創設的情境，只能用文字、圖片、數據來表示，它的生動性、具體性，以及和學生的距離並不理想。這需要教師去密補，即利用當地的生物材料；當地的生態環境及與社會生產、生活有關的生物學問題；當地的各種課程資源（學校的、社會的）；當地學生的生活經驗；如果是發達地區，還有網上的信息資源等，經教師選擇和組織，創設多樣化的，更為親切、生動的探究性學習的情境，將會取得更好的教學效果。因此，探究性學習給教師留下了廣闊的創造性教學的空間。教師不要照本宣科，要充分利用這個空間。
探究性學習要注意安排好課內外活動的結合。教材安排的主要的探究活動，就是要求在課內完成，即佔有一定的課時。這決不以挪到課外，加重負擔，甚或任其自流。但另一方面有些即使是課內的活動，也需要課外用適當時間才能完成。如種子萌發條件的探究、種子發芽率的測定，必須堅持數天，至於體驗栽培管理一種植物的全過程，更需要數日的艱辛，否則又如何親自體驗其生長發育和栽培管理的全過程呢？而對於城市的孩子，「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」只會停留在字面上的了解。教材中設置的進一步探究攔目，就是要課外做的，當然這給了學生一定的選擇性，不是每個人都必須做。還有調查、訪問、參觀等都要有計劃地利用課內外的時間，一個學期要早作統籌安排。
要重視探究活動和總結報告的撰寫和交流，教師應培養學生通過文字描述、數字表格、示意圖、曲線圖等方式完成報告，有條件的還可以通過攝影、攝像使報告更生動。並組織各種形式的活動讓學生交流探究過程和結果，從一般的課堂討論交流到舉辦小型報告會；從出牆報、展板到製作網頁在校園網上交流；以及向家長、校友、學校的來賓展示。我們的學生可能會寫一篇敘事或抒情的文章，卻不會寫一篇科學報告，這樣的學生不是少數，這是因為我們訓練不夠。而撰寫一篇科學報告的過程，是科學探究活動的繼續，辯證的邏輯，嚴密的推理，是科學活動的思維品質，在撰寫科學報告會得到鍛煉。
最後要指出的是，探究性學習活動並不是全部的教學活動，教師應結合具體的教學內容、學生的特點和教師自身的教學素養，採用多種多樣的策略和方法，達到課程目標。一切有助於調動學生學習的自主性，讓學生能生動活潑地進行學習的教學策略和方法都應該提倡。第三次全教會提出「智育工作要轉變教育觀念，切實提高教學質量。」（摘自《中共中央國務院關於深化改革全面推進素質教育的決定》）這里講的啟發式和討論式正是需要在探究性學習中體現的。要啟發，教師就要說話；要討論，教師和學生共同參與，而且教師和組織、引導起著很重要的作用。不要一講探究，教師就三緘其口，說不得，講不得。更不要把探究式學習單一化、模式化。本來探究性學習具有模擬科學家是如何工作的特徵，眾所周知，科學家的探究活動，既有共同的規律，又充滿了個性、睿智和靈感。此外，由於現代教學技術的發展，它的創造性應用，也將推動教學策略和方法的改革。
參考文獻 ：
①譚興雲 《初中生物新課程教學法》開明出版社， 2003 年。
②徐作英，王玉瑤 《生物教學實施指南》華中師范大學出版社， 2003 年。
③汪忠 《生物新課程教學論》高等教育出版社， 2003 年。
④人教網： http://www.pep.com.cn
⑤中國中小學教育教學網： http://www.k12.com.cn
⑶ 英文電影發展史
這個也太有難度了吧，非得專業人士不行啊，建議你還是直接娶你老師那邊索要得了，呵呵，大不了請吃頓飯完事！
⑷ 小學生 四年級日記
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小學生 四年級日記
懸賞分：30 - 離問題結束還有 1 天 23 小時
只要150-200字即可，字多的不要。30篇就夠了，實在不行就能寫多少就多少吧。
問題補充：要暑假的，過年，滑雪的那些不要。
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回答 共 13 條
今天去吃肯德基了。一進去，我們一家三口立即分了工，爸爸去訂餐，我和媽媽去找座位。好不容易找了個座位坐了下來，趁爸爸還沒來，我又打量了一下肯得基店堂：大廳很寬敞，桌椅整潔漂亮，設施齊全，四周的牆壁上畫滿了兒童卡通畫和肯得基宣傳畫，有清涼的飲料、酥焦的薯條、香噴噴的漢堡包、色香味具全的大雞腿，看著畫上的食物，我饞得直流口水。「可以吃了！」隨著我的一聲歡叫，爸爸端著滿滿一托盤食物走來了。爸爸給我買了兒童套餐，我往餐盤里一看，哇！兒童套餐原來還送玩具呢！一個小巧玲瓏的肯得基小人正在翻油桶，可每次他都運氣不好，總是一頭栽進桶里去！看著他那滑稽的樣子，我不由得「咯咯」地笑出聲來！「洋洋，你要是不餓，我們可要全吃了！」媽媽故意逗我，只見她拿起漢堡包大大地咬了一口，我一看急了，左手抓起大雞腿，右手拿起漢堡包，也啊嗚啊嗚地吃起來，不一會兒，一套兒童套餐就被我「報銷」了！
走出肯德基店門，肯德基的美味還在我嘴裡回味。我心中一直在想，其實國外真的有很多好的東西值得我們學習。
回答者： 113.9.25.* 2009-8-16 14:43
今天，因為天氣炎熱，所以爸爸帶我到河邊去玩，還帶了瓶子裝魚。來到河邊，爸爸坐在大樹下乘涼，我呢，就在河裡玩水呀、捉魚呀。
忽然，我看見一隻蝦，還以為是魚，就迫不急待地正想把它摟了起來，沒想到它卻跑了。我又去追，好不容易才用手把它圍住了，摟到瓶子里，仔細一看，呀，原來是一隻蝦。這時，我像一個泄了氣的皮球，一下子軟了。我想：好不容易才把它抓住，還是把它養起來吧！接著，我又捉住幾條魚放在瓶子里，和蝦做伴。
我抬著瓶子得意地往前走，不小心踩到石頭上的一塊青苔。只聽「咚」的一聲，我像一隻落湯雞，渾身是水。而且瓶子里的魚和蝦也趁此機會跑了，留下一個空瓶子泡在水裡。我撿起瓶子悶悶不樂地向岸上走去。真是「偷雞不成，反失把米」。結果我就這樣濕漉漉地回家了。
平時的我，總是在學校，很少和大自然親密接觸，對於大自然的很多東西，我都很陌生，以後有機會我一定多接觸接觸大自然。
炎熱的夏季往往是考驗人毅力的時候，每個人的毅力不同，但求知的大門永遠敞開。就看遠處的你我願不願走進。走過了炎熱，也就代表你走上了一個新的起點。今天我無意中看書，看到童第周這篇課文，童第周學習十分差，但他艱苦努力，早上、晚上都合理利用學習，從最後一名成為第一名。我從中受到很大的啟發：無論做什麼事要想成功，必須付出辛勤的勞動和汗水，才能獲得豐收的喜悅。這又使我想起一句名言：「一分耕耘，一分收獲。」多麼好的名言，我的精神一下子提上來了，我找到了精神需要的補品。向以往那樣，我又好好學習，每天老師帶我們去知識的海洋，攻破了一道道難關。得到了一份份美好的戰利品。
使我堅定了信念，鍛煉了意志和不斷學習攀登的精神。等待下一關的挑戰......
暑假已過了一半兒，我的作業早寫完了，剩下的日子裡，我本想好好玩幾天的，可是，家長逼著我學這學那，如果我不情願，他們就問我是不是驕傲了，然後就莫名其妙的訓我一頓，講一大堆道理，還說是為我好，真不知道他們是怎麽想的。
早上我起床，先洗漱完畢。然後，媽媽連吃早飯的時間都不給我，逼著我寫奧數作業，寫完就該吃中午飯了，吃完午飯，媽媽也不讓我睡午覺，就讓我寫作文，寫完後，我知道該在網上學英語了。學了三四個小時。
吃完飯，出去轉一圈，回來就得沖澡，然後爸爸就催我早點睡，迎接新的一天。
哎，一天就這樣模模糊糊過去了。晚上，我趴在床前，看著星星自由的眨著眼睛，心想：我今天都幹了什麽有意義的事？沒有啊！我進入了夢想，我做夢都在寫作業。
我期待的暑假不是這樣的！是勞逸結合，是很燦爛、很陽光的。並不是像考試前一樣，整天掙扎在學海里，在習題中苦苦煎熬，我不要！
也許在家長們的眼裡，暑假是學習的黃金時段，而在我們這些小學生眼裡，暑假是放鬆的日子。
爸爸媽媽，請尊重我們，我的暑假，我做主。
暑假的一天，在爸爸、媽媽的陪同下，我走進體育館的大門，我彷彿置身於一個奇妙無比的世界裡：噴水池前，兩盆大月季傲然怒放，數百朵小月季環繞簇擁，爭氣斗艷，真是好一派佳景呵，東邊的鮮花白似飄雪，西面的鮮花金黃如金，陽光之下，黃白交映，分外清馨宜人，噴水池傍邊，還開滿了雅灑脫，多姿華麗的俏月季，枝頭低下來，好像一個臉紅的少女。還沉靜在遐想中我，突然，聽見一聲「嘟嘟，快過來呀」，我嚇了一大跳，原來是媽媽在叫我，我風一樣地跑了過去，媽媽給我報了暑假補習班，有奧數、作文和主持人，我開心極了，因為我最喜歡的就是這些，只是報主持人課的老師沒有回來，所以沒有上，多少有些遺憾。
不管刮風下雨，還是身體有些不舒服，我都堅持上課，說實話，雖然這個暑假比較辛苦，學習任務比較重，但是苦中有樂，在爸爸、媽媽的鼓勵和陪同下，在老師們辛勤的培養下，我逐步攀登知識的智慧寶塔，在智慧的世界裡散步，飲著智慧仙泉，品嘗智慧之果……
今天我與媽媽去了鄉下，我一個人在田間的小路上散步。走著走著，一隻正在緩慢爬動的小動物進入了我的眼球。
仔細一瞧，原然是一隻小蝸牛。我突發奇想，我想與這只小蝸牛一起散步。於是，我慢慢得走著，生怕這只小蝸牛跟不上。當我走了幾步，回頭一看，那隻小蝸牛竟離我這么遠。
我在它後面推了推，可它仍是那樣慢慢地爬著。我催它，我唬它，我責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著我，彷佛在說：「我已經盡力了！」
蝸牛它雖然爬不快，但是它仍舊爬著。為的就是能到達自己想去的地方，為的就是能完成給自己定下的目標。
我們的目標是什麼？我們是怎麼樣完成這些目標的？蝸牛它靠自己的努力，永不放棄的精神，完成了自己的目標。我們要學習蝸牛的精神，去完成自己的目標！
生活常給人以啟示，然而，生活卻不會主動把"啟示"送上門。生活按照它自己的模樣和規律進行著，每個人都有權利從它那裡獲得啟示。它給每個人以機會，而問題在於我們自己能不能從中去發現"啟示"。勤於思索的人，在某種意義上，就是在辛勤尋找啟示的人------帶著懸而未決的問題去找，懷著種種疑團去找。思索生活本身，思索生活中的種種現象，你才會受到生活的饋贈
在我們的身邊，也曾經有一些小事或正在發生：同學們因為作業多而長吁短嘆；因為成績不好而怨天尤人；兩名學生為了一個榮譽而爭得不可開交；吃飯插隊引起眾怒……
這些現象，有的我們曾聽說過，有的親眼見到過，更有的在我們自己身上發生過。面對這些，我可以把它歸結於一種原因，即「內心不寧靜」。試想，如果我們以寧靜的心態去面對每一天，用微笑面對每件事，心中不會再有憤懣與急促，而是坦然與幸福，這正是「不以物喜，不以己悲」的和諧。
售貨員收了假幣，她吸取了教訓；車主們到咖啡廳商議了賠付事宜，佩服對方的理智成了朋友；仇恨的雙方相約懇談，卻發現是一場誤會……
我們耐心認真地寫了作業，全對；我們努力了，有進步了，便不後悔；大家投了票，雖然只有一個優秀，在我們心中有兩個；排好了隊，一會子便到了你。
於是，人們見了面都有舒心的微笑，朋友，哪兒都有。一個近乎理想的和諧社會，悄然地建立了起來！
在暑假裡，我看了《瘋狂的石頭》。裡面有一段情節深深的映在我的腦海中，至今還記憶猶新。
有一個提著皮箱的人，剛下飛機在路邊等車。突然一個人沖過來蒙住他的眼睛，問道：「猜猜我是誰？有三次機會，想好後再回答。」被蒙住眼睛的人說：「先生，我想你大概是認錯人了。」「還有兩次機會。」被蒙住眼睛的人想：這個聲音這么的陌生，他肯定認錯人了。被蒙住眼睛的人放下皮箱，與此同時，有一個過來提走皮箱，攔了一輛的士走了。被蒙住眼睛的人說：「先生，你真的認錯人了，請你把手拿開。」「好的，我放開，你不能偷看。」放開手的那一瞬間，蒙住他眼睛的人不見了。他正要提皮箱，這時才發現皮箱不見了。
在日常生活中，有時一個很隨意的動作，性質居然是大相徑庭，一個是為了竊取東西，一個是為了保護幼小的心靈。這使我懂得了：我們的世界並不盡善盡美，正義有時也未必完全理性，邪惡有時也未必不能情有可原。謊言有時會騙人騙己，謊言有時也很美麗
聽聽新聞，看看報紙，那些聳人聽聞的事情並不鮮見。有的貪污官員本來是兩袖清風，因為自己的貪念，他們將自己推入了深淵；有的不良少年本來是品學兼優，卻也因為經不住花花世界的誘惑，而一步步走向墮落。而他們，本來都不想這樣的，只是因為一念之差，因為在一瞬間失去了管束自己的毅力，而斷送了自己的前途。
回想我們學過的課文《許仲平義不苟取》，我們也能感覺到，一念之差，對人的影響是巨大的。許仲平「暑中過河陽，渴甚」，面對「道有梨」的誘惑和「眾人爭取啖（吃）之」的影響，居然能「獨危坐樹下自若」，彷彿絲毫不為所動。難道他不想在驕陽下吃個梨解解渴嗎？難道他不吃也不會難受嗎？不，都不是。他可能一次一次的與自己做心理斗爭，可能幾次想伸手去摘梨卻又縮了回來，幾次有了這樣的「一念」，卻沒有造成「差錯」，只因為「梨無主，吾心獨無主乎？」
所以，在錯誤發生之前，我們就應該管好自己，不讓一念之差使自己受傷——多想想「吾心有主」吧！
泰戈爾曾說：「蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。」當我們與他人是互利關系的時候，雙方都應提出感謝。地球無私的為我們提供住所，讓我們孤獨的心有個家；地球熱忱的為我們提供能量，讓我們飢餓的胃快樂起來。我們以高速度的發展回報以地球，讓那顆付出的心得以收獲。
朋友、家人和身後的每一個人都是支持的力量，自信的後盾。他們毫無怨言的用愛溫暖著我們成長的心，用行動鼓勵著我們稚嫩的心。「誰給我一滴水，我便回報他整個大海。」這是華梅所說的名言。正與中國的老話「滴水之恩，當湧泉相報。」遙相呼應。如果，在你遇到困難的時候，你身後的人伸出援助之手幫你一把，你應該以十倍的感激去幫助他。
你可知道，每一株花每一棵草都是一顆顆稚嫩的心靈。當你殘忍的扼殺了這些渴望生存的心靈的時候，你的心難道不在滴血嗎？可是如果你拯救了這些心靈，你是否敢到愉悅呢？侵犯他人的生命權，上帝是要懲罰你的！
所以，當你心存感恩的心去擁抱整個世界，當你心存感激的心去報答整個世界的時候，人間真諦就在你的身邊。
有一個提著皮箱的人，剛下飛機在路邊等車。突然一個人沖過來蒙住他的眼睛，問道：「猜猜我是誰？有三次機會，想好後再回答。」被蒙住眼睛的人說：「先生，我想你大概是認錯人了。」「還有兩次機會。」被蒙住眼睛的人想：這個聲音這么的陌生，他肯定認錯人了。被蒙住眼睛的人放下皮箱，與此同時，有一個過來提走皮箱，攔了一輛的士走了。被蒙住眼睛的人說：「先生，你真的認錯人了，請你把手拿開。」「好的，我放開，你不能偷看。」放開手的那一瞬間，蒙住他眼睛的人不見了。他正要提皮箱，這時才發現皮箱不見了。
在日常生活中，有時一個很隨意的動作，性質居然是大相徑庭，一個是為了竊取東西，一個是為了保護幼小的心靈。這使我懂得了：我們的世界並不盡善盡美，正義有時也未必完全理性，邪惡有時也未必不能情有可原。謊言有時會騙人騙己，謊言有時也很美麗。
回答者： 447187181 - 試用期 一級 2009-8-16 14:52
2009年5月18日 星期一 玩活力板
今天，我又學會了一種玩活力板的技巧，我高興極了。
開始，我看別人一跳就上了活力板，我也試著一跳，可怎麼也走不了，幾次都這樣，我腦海中想了想，有了主意，我為什麼不沖著跳呢？說干就干，工夫不負有心人，我終於成功了。
通過這次學活力板，我明白了一個道理，只要你想做，就沒有做不好的，只看你有沒有盡力去做。
今年的端午節，媽媽叫我幫她包粽子，我很樂意地答應了。 真期待端午節早點到來啊！看，這不就快到端午節了嗎？為了端午節能更好的幫媽媽包粽子，今天特意向媽媽請教包粽子的方法和過程。媽媽說：「先准備好竹葉，要新鮮的麻竹葉子比較大很好用。包起粽子又好看又省事。」「再准備好糯米、豬肉、香菇、蝦米、綠豆等配料。」
原來還有這么多准備工作的啊，我讓媽媽重復了好幾次，才記起來了。 「准備好了一切，就把所有的配料進行加工了，加工好了以後，用竹葉包起來，拿到蒸籠里蒸就行了」媽媽又說。
... 今天是個特殊而又愉快的日子，學校為了「慶六一「舉行了文藝活動。早上，我們來到學校，全體學生都集中到操場聽校長和老師致詞，並對四川遇難同胞默衰。然後我們二年級三個班就在電教室舉行慶六一文藝活動，一位位小選手不甘落後的表演著節目，從做健美操到詩朗誦，還有集體舞，英語歌，彈琴…。等等。那場面可精彩了！贏得了同學和老師的熱烈鼓掌。最後我們還做了精彩游戲。
節目結束以後，我們每個班各自回到教室，老師給我們發了很多糖果，還有飲料。而最開心的就是老師對這次活動的評獎，我的科幻小製作獲三等獎，老師獎我一本日記本，還有一張獎狀，因為我評了「優秀少先隊員」。今天真是個難忘的日子，我真開心啊！真想天天都能這樣。我在這祝天下所有的小朋友」六一"節快樂，並永遠健康，開心，快樂！
今天是端午節，我一回來就吃到了甜甜的粽子。我爸爸和姑姑都來了。奶奶包的粽子跟買的一樣，雖然沒有買的那樣精緻，但那是奶奶親手包的。奶奶年紀大了，包這些粽子要花費很多時間，所以我覺得還是奶奶包的好吃。我先把粽子身上的繩子解開，把葦葉打開，裡面就是個三角形的粽子，那許多糯米緊緊地粘在一起，裡面還抱著一兩顆紅棗，咬一口，糯米到嘴邊還是抱在一起不願分離，粘粘的很好吃。我很快就吃完了，當我還想吃一個的時候，爸爸走過來說：「吃了飯再吃吧。」我把手裡的粽子放下，吃飯去了。
...真是光陰似箭，一眨眼，一個快樂的暑假又過去了。新的學期就要來了。在這個新學期中，我對學習生活又有了新的打算。知道是什麼打算嗎？還是聽我說說吧！
在這個新學期中，我打算在語文課上積極舉手發言，認真做好老師布置的每一項作業；在數學課上不做小動作，不懂就問老師，當然也不能裝懂；在英語課上認真背誦每一課，每一個單詞。這樣才能和外國人談話呀！在美術課上畫好每一幅畫；在體育課上做好每一項運動；在微機課上學好每一項程序；在科學課上了解每一隻動物。
... 我的爸爸是一位農民,自從我讀書後，爸爸就不得不想一個問題:「應該怎樣賺錢,把我的書費還清?」打工幾乎成了爸爸唯一能賺錢養活我們家的辦法。從我讀書起，爸爸年年出去打工。
今年，爸爸又該去打工了，我念著淚把爸爸送到馬路邊等車。車從老遠的地方駛來，正是去城裡的車，爸爸上了車，露珠子早已掛滿了我的面頰，我多想全家人團聚，一起多吃一頓飯。想到這里，爸爸那充滿愛的眼神又浮現在我的腦海里。
長大了，一切都變了；每天忙著學習、學習、再學習，讓人頭昏眼花；考試考不好，還要挨一頓訓；快過生日了，我要准備過生日，爸爸媽媽卻訓斥我說：「這么大了，還過什麼生日」……四年級的我，真長大了嗎？不能玩，考試不能考不好、生日不能過……這正是長大了的表現嗎？
小狗，它不想離開媽媽的呵護去面對生活，媽媽是它的依靠，它不想長大；鳥兒，習慣在湛藍的藍天上飛翔，藍天是它的母親，它不想長大；魚兒，習慣在清澈的溪水裡游泳，溪水是它的母親，它不想長大；而我呢，習慣在媽媽的呵護下生活，也不想長大……
... 今天上午放學後，我們學校門口有一位阿姨在賣蠶。我走近一看，有好多蠶，我發現這些蠶被有隔斷的紙盒分為三部分：一部分是蠶卵，中間的是一些不大不小的蠶，還有一部分是非常大的蠶，其中有一些蠶已經開始吐絲了。阿姨告訴我們這種非常大的蠶是一種品種蠶，這種蠶長的要比普通的蠶大一兩倍。
我非常喜歡蠶，於是我也買了五條不大不小的蠶，還買了一些桑葉。回到家裡，我為蠶布置了一個可愛的「小家」，「牆壁」是我自己用紙疊的一個小盒子，上面放了一些桑樹葉，把蠶放上去，蠶的「小家」就布置好了。
...今天來上課的時候，老師告訴我們要玩游戲，我們一聽，高興地一蹦三尺高。
我作為「雞媽媽」的孩子，應該算是最痛苦的一隻「雞寶寶」了。瘋狂的「老鷹」就像上輩子沒撈著吃東西一樣，沖著我，最小的「雞寶寶」就奔過來了。「雞媽媽」一看「老鷹」要吃他的孩子，眼睛都紅了，只見他張開雙臂，拚命保護著他的孩子。「老鷹」氣極了，一把甩開「雞媽媽」的束縛，沖我奔來。我想，這只可惡的「老鷹」一定在想，那隻最小的小雞長得又白又胖，看著就嫩乎乎的，一定很可口。我對上他的目光，不禁打了個冷顫。最後，雖然費了九牛二虎之力，但我還是被「老鷹」「吃」掉了。嗚嗚……
... 夏天到了,我在溫暖的陽光下給家裡的小狗洗澡。洗著洗著，我忽然，發現臉盆里漂浮著許許多多的狗毛。我用力在小狗的身上一抓，哎呀！手上有一把蓬鬆的狗毛。糟了，小狗生病了。這可怎麼辦呢？我趕緊跑去問媽媽。沒想到的事，媽媽聽後一點也不著急，反而笑著說：「小狗沒病。春天到了，小狗也希望自己也能長得漂亮些，所以他要脫下舊衣裳，換上新衣裳。小動物們都是這樣的。」噢，原來動物也愛美呀！
沒想到，小動物們也會有這么有趣的事情呢！
...
⑸ 林業專業知識
林業專業知識太多了，要看你要那些方面的
現代林業考試大綱
需掌握的知識內容：
（1）現代林業的概念和內涵。
（2）現代林業的主要特徵和建設目標。
（3）我國現代林業的「六大工程」和「五大轉變」的內容。
（4）森林可持續經營的內涵及其原則。
（5）森林生態系統經營的概念及其特徵。
（6）林業生物質能源與材料建設的內涵。
（7）林業碳匯及「碳匯交易」的概念。
需熟悉的知識內容：
（8）* 「十一五」林業發展中的五個重大問題。
（9）我國傳統人工林培育中存在的主要問題及其解決對策。
（10）林業分類經營的概念及內涵。
（11）近自然森林經理的概念、特徵及技術要點。
需了解的知識內容：
（12）我國現代林業誕生的歷史背景。
（13） 2003年6月25日，中共中央國務院《關於加快林業發展的決定》的主要內容。
（14） 07年8月10日，國家林業局、國家發改委等聯合印發的《林業產業政策要點》的主要內容。
（15）* 湖南現代林業發展的優勢與潛力。
（16）* 湖南林業發展的空間布局。
林業政策與林業法規考試大綱
林政管理與林業法規
需掌握的知識內容：
（1）《森林法》的基本內容、我國林業法規體系的組成。
（2）證據的特點、種類，違法行為的概念、構成要件。
（2）林業行政處罰的原則、種類、條件、程序。
（3）林業行政復議、林業行政訴訟原則、范圍、管轄、程序、條件。
（4） 林權管理的法律規定，包括林權的概念；林權的主要內容；林權登記的內容、程序；林權流轉；佔用、徵用林地主要法律規定；林權爭議解決的辦法、程序。
（5）森林經營管理的法律規定，包括森林林種的劃分、林業長遠規劃與森林經營方案；森林資源清查與森林資源檔案制度。
（6）森林防火、森林病蟲害防治的主要法律規定。
（7）植樹造林的法律規定。
（8）森林限額採伐的范圍、制定年採伐限額的原則及程序。
（9）木材經營、運輸管理，珍貴樹木及其製品、衍生物進出口管理的的主要內容
（10）野生動植物保護與自然保護區法律制度包括野生動植物保護對象、設立自然保護區的條件、程序等相關制度的基本內容。
（11）林木種子法律制度包括種子的審定、生產、經營、使用的主要內容。
（12）違反森林法的主要法律責任及種類。包括盜伐、濫伐林木，非法收購明知是盜伐、濫伐林木，違法發放、買賣林木採伐許可證、木材運輸證等證件、文件，毀林開墾和毀林採石、采砂、采土及其他毀林行為，未按規定完成更新造林任務、未經批准擅自在林區經營、加工木材，違法改變林地用途、非法運輸木材等違法行為的構成要件與處罰規定。
需熟悉的知識內容：
（1）集體林林權制度改革的主要內容及意義。
（2）林業分類經營的基本做法、意義。
（3）我國對林業進行扶持的主要措施。
（4）我國非公有制林業發展的主要政策障礙及改進措施。
（5）森林生態效益補償的意義及實施的主要途徑。
（6）我國林業稅費政策的主要內容及改進措施。
需了解的知識內容：
（1）林業政策與林業法規的異同
（2）政策、林業政策、林業政策的制定與實施、林業三定、退耕還林政策、六大林業重點工程、森林生態效益補償基金、非公有制林業、育林基金、林業跨越式發展等概念的基本內容及相關組成
（3）林政管理的原則、主要職責范圍。
（4）林業主管部門及其主要職責；森林公安機關、基層林業工作站的地位、作用。
（5）與承包經營、林地流轉相關的合同法律知識，包括合同的條款、履行、違約責任及合同爭議解決辦法。
林學專業考試大綱
一、專業基礎知識
1、森林植物學知識
需掌握的知識內容：（1）裸子植物和被子植物的分類系統（2）湖南省主要造林樹種的生物學特性和生態學習性
需熟悉的知識內容：
（1）植物分類學基本原理 （2）植物學名的組成
需了解的知識內容：
湖南省主要造林樹種的科屬種
2、土壤學知識
需掌握的知識內容：（1）土壤形成的基本規律 （2）土壤生態系統的組成
需熟悉的知識內容：（1）影響土壤形成的外界因素 （2）林業上常用肥料的特性
需了解的知識內容：（1）湖南土壤分布規律 （2）植物營養診斷方法技術
3、植物生理學知識
需掌握的知識內容：（1）植物的水分代謝、礦質營養（2）植物的光合作用、呼吸作用
（3）植物生長物質在林業上的應用
需熟悉的知識內容：（1）植物體內同化物運輸與分配（2）植物的生長生理、成花生理和生殖生理
需了解的知識內容： （1）*植物的成熟和衰老生理 （2）*植物的抗逆生理
4、森林生態學知識
需掌握的知識內容：（1）森林生態系統的基本概念與主要特徵（2）森林生態系統的能量流動規律與物質循環過程
需熟悉的知識內容：（1）森林種群和森林群落的結構特徵（2）森林生態系統的演替原因與演替模式
需了解的知識內容：（1）*生態模型的現狀和前景（2）*森林生態學與林業可持續發展的關系
5、林木遺傳育種學知識
需掌握的知識內容：（1）選擇育種的基本原理和方法（2）雜交育種的基本概念及雜交技術
需熟悉的知識內容：（1）種質資源的調查方法（2）種質資源的保存保存技術與研究方法
需了解的知識內容：（1）林木遺傳育種學在林業生產中的地位和作用（2）*湖南省林木育種工作的成就及存在的問題
6、森林培育學知識
需掌握的知識內容：
（1）林木花芽分化與結實、種子形成的基本理論（2）造林樹種選擇的意義、基本原則和基本方法（3）森林撫育間伐的目的、意義、方法和特點（4）林分改造的意義和對象
需熟悉的知識內容：
（1）種子產量預測的統計學和生物學原理及操作方法（2）樹種混交的基本理論和方法
（3）森林撫育間伐的理論基礎（4）天然林保護的有效途徑
需了解的知識內容：
（1）建國後湖南省營造林工程所取得的成就和存在的主要問題
（2）*湖南省林木種苗工作發展的歷史和現狀，種苗學的發展趨勢及目前的前沿技術
7、森林保護學知識
需掌握的知識內容：（1）森林害蟲綜合管理的基本原理及主要管理方法（2）森林病害綜合防治的基本原理及綜合防治方法（3）害蟲生物防治技術（4）森林火災的發生規律
需熟悉的知識內容：（1）森林害蟲資源化管理的途徑和技術（2）主要林木害蟲爆發成災機理和發生規律（3）林木病蟲害調查（4）林火撲救技術和善後管理（5）森林防火綜合技術
需了解的知識內容：
（1）湖南主要林木病害發病規律（2）湖南主要森林害蟲概要（3）微生物在林業上的應用
（4）森林火災的綜合防治（5）森林火災評估
8、水土保持學知識
需掌握的知識內容：（1）土壤侵蝕的基本原理（2）水土保持工程措施（3）水土保持林業措施
需熟悉的知識內容：（1）流域治理的理論基礎（2）流域治理措施體系
需了解的知識內容：（1）流域系統分析與評價（2）流域規劃治理與實施
9、需熟悉的知識內容：
（1）我國森林資源清查體系（2）中國森林資源現狀與特徵
（3）國有林場和集體林場的森林經營方案編制理論與技術。（4）森林結構調整
（5）利用GIS編制林業專題圖（4）我國森林採伐限額管理體制。木材採伐證、運輸證申辦流程。（5）林地征地管理流程。（6）森林資源政策（7）森林生態系統經營管理
需了解的知識內容：
（1）法正林理論（2）森林收獲調整概念（3）森林經營管理的理論模式
（4）森林經營管理決策（5）林業可持續發展理論（6）森林資源信息管理
（7）遙感技術的發展（8）遙感圖像處理（9）航空攝影和航空像片的幾何特性
10 數理統計學知識
需掌握的知識內容：（1）方差分析的基本步驟與應用的基本條件（2）單因素和雙因素方差分析方法
需熟悉的知識內容：一元線性回歸分析方法步驟
需了解的知識內容：對單個正態總體和兩個正態總體的均值與方差進行區間估計的方法和步驟
二、專業知識
1、掌握采種母樹林的集約經營與管理技術
2、了解主要造林樹種種子特性，掌握其儲藏方法和技術
3、掌握提高苗木產量與質量的方法技術
4、掌握混交林營造技術
5、掌握整形修剪的原則和方法
6、熟悉我國主要的經濟林木及栽培
7、掌握經濟林產品加工利用的原料來源及種類
8、熟悉經濟林產品加工利用的各種處理
9、了解低產低效林形成原因，掌握其改造措施
10、*了解生物技術在林木育種上的應用
11、掌握數理統計方法在林業中的應用
12、掌握1—2個樹種的種子保鮮技術
13、掌握1—2個湖南主要造林樹種的培育技術
14、掌握馬尾松毛蟲綜合防治技術
15、掌握中國南方主要森林病蟲鼠害的預測預報和綜合防治技術
16、掌握經濟林病蟲害的發生發展規律
17、掌握森林火災撲救技術和火災善後管理技術
18、*了解生物技術在林木育種和森林保護上的應用
19、*了解數理統計方法在森林病蟲鼠害預測預報上的應用
三、新技術知識
1、掌握苗圃地的布局及現代化設施的配置
2、*了解林木育種新技術
3、*了解天然林保護工程的基本方針
4、*病蟲害防治新技術
5、經濟林優質高效經營新技術
6、經濟林產品保鮮與加工新技術
四、主要參考書目
1、樹木學（南方本），編寫委員會會編，中國林業出版社
2、土壤學，林大儀主編，中國林業出版社
3、植物生理學（第四版），潘瑞熾主編，高等教育出版社
4、森林生態學（第二版），李景文主編，中國林業出版社
5、林木育種學，王明庥主編，中國林業出版社
6、森林培育學，沈國舫主編，中國林業出版社
7、森林防火基礎知識，文定元主編，中國林業出版社
8、森林昆蟲學（第二版），張執中主編，中國林業出版社
9、樹木花卉病害，吳光金主編，海洋出版社
10、水土保持學，王禮先主編，中國林業出版社
11、概率論與數理統計，盛驟主編，高等教育出版社
12、《遙感技術基礎教程》，林輝主編，中南大學出版社，2002
13、《測樹學》，孟憲宇主編，中國林業出版社，1996
14、《林業系統工程》，徐國禎主編，中國林業出版社，1992
15、《森林資源經營管理》，亢新剛主編，中國林業出版社，2001
16、《數理統計》， 盛驟，高等教育出版社，1989
17、《林業經濟學》，邱俊齊主編，中國林業出版社，2002
18、《測量學》馮仲科主編，中國林業出版社，2002
19、森林保護學，魏美才主編，遼寧大學出版社
20、植物檢疫學，朱西儒等主編，化學工業出版社
21、自然保護區學，馬建章主編，東北林業大學出版社
22、野生動物管理學，馬建章等主編，東北林業大學出版社
23、《經濟林栽培學》（第一版），中南林學院主編，中國林業出版社
林產工業考試大綱
木材加工考試大綱
一、專業基礎知識
1、木材學基礎知識
需掌握的知識內容：（1）木材的宏觀構造（2）木材細胞壁結構（3）木材的顯微構造
（4）木材的化學性質、木材的物理性質、木材的力學性質*
（5）木材的缺陷及其對加工的影響*
需熟悉的知識內容：（1）木材的環境學特性（2）竹材的構造與性質
2、木材保護學基礎知識
需掌握的知識內容：（1）木材的科學保管（2）木材防腐與防蟲處理（3）木材的阻燃處理*
需熟悉的知識內容：（1）木材的材色處理（2）木材的脫脂處理
需了解的知識內容：（1）木材的尺寸穩定化處理（2）木材的強化處理（3）木材保護中的環境問題
3、木材乾燥學基礎知識
需掌握的知識內容：（1）木材與水分 （2）木材乾燥介質的性質
需熟悉的知識內容：（1）木材乾燥常用的方法（2）木材乾燥常用基準（3）木材乾燥室的各種型式
需了解的知識內容：（1）乾燥設備與測量儀表（2）木材乾燥理論
4、木材加工裝備學基礎知識
需熟悉的知識內容：（1）液壓傳動基本概念（2）木材加工裝備中的液壓傳動系統*
需了解的知識內容：
（1）人造板生產設備的基本結構和工作原理（2）傢具生產設備的基本結構和工作原理
二、專業知識
1、木材加工工藝學的主要知識
需掌握的知識內容：（1）制材生產的原料與產品（2）原木供應與保管（3）原木鋸解工藝
（4）實木加工的基本產品
需熟悉的知識內容：（1）集成材生產技術（2）實木地板生產技術
需了解的知識內容：（1）國內外木結構的應用與發展（2）原木旋切的定心方法
（3）實木加工中的木材不同處理方法
2、人造板生產工藝學的主要知識
需掌握的知識內容：（1）人造板分類、人造板的性能與應用（2）人造板的主要生產工藝
（3）人造板對原材料的要求（4）人造板膠粘劑及添加劑*
需熟悉的知識內容：
（1）基本單元製造（單板製造、薄木製造、刨花制備、纖維分離）
（2）基本單元乾燥（單板乾燥、刨花乾燥、纖維乾燥）
（3）基本單元的再加工
（4）基本單元施膠（膠粘劑調制、單板施膠、刨花施膠、纖維施膠）
（5）板坯成型和預壓
需了解的知識內容：
（1）熱壓的基本原理和方法（2）人造板的後期加工（3）人造板工藝設計與計算
（4）特種人造板（水泥復合人造板、石膏復合人造板、無膠膠合人造板、大片刨花板、非木材植物人造板）結構與特點
3、人造板功能性處理
需掌握的知識內容：（1）人造板的基本特性（2）表面裝飾用材料（3）表面裝飾用膠粘劑
需熟悉的知識內容：（1）浸漬紙貼面工藝（2）浸漬紙生產工藝（3）裝飾層壓生產和貼面工藝（4）薄木貼面工藝
需了解的知識內容：（1）基材防火、防水處理（2）薄木製造工藝
4、傢具製造工藝的主要知識
需掌握的知識內容：（1）木製傢具的基本機械加工工藝
（2）木製傢具結構設計{傢具各種部件的內在結構與接合方法}
（3）木製傢具各類接合方法與技術要求
需熟悉的知識內容：
（1）木製傢具的類型（各類傢具的概念、特點、使用功能要求及基本尺寸）
（2）傢具透視圖
（3）木製傢具設計原則與步驟
（4）木製部件機械加工（彎曲成型零部件製造工藝、覆面板製造與加工、雕刻等）
（5）木製傢具裝配工藝（6）木製傢具的基本用材
需了解的知識內容：（1）木製傢具藝術處理（2）木製傢具表面裝潢
（3）傢具造型設計的美學法則（4）傢具的人體工效學
三、新技術(方法、材料)知識
1、掌握木材加工工業原材料的來源與今後的發展方向
2、熟悉人造板工業近些年在產品開發、工藝變革、新技術應用、設備更新、能源利用等方面的發展動向
3、熟悉傢具工業近些年在產品設計、新工藝新技術應用、新設備的利用等方面的發展動向
4、了解計算機輔助設計技術在傢具設計中的應用
5、了解速生工業人工林木材的材性及改性利用的最新進展
四、主要參考書目
1、劉一星、趙廣傑主編.木材資源材料學.中國林業出版社，2004
2、顧煉百主編.木材加工工藝學.中國林業出版社．2004
3、李黎主編.木工加工裝備. 中國林業出版社，2005
4、謝擁群，高金貴主編.木工加工裝備. 中國林業出版社，2005
5、朱政賢主編.木材乾燥.中國林業出版社，1999
6、華毓坤主編.人造板生產工藝學.中國林業出版社,2002
7、鄧背階等主編.傢具製造工藝.化學工業出版社，2006
8、李堅主編,木材保護學,科學出版社，2006
9、韓健.人造板表面裝飾工藝.中國林業出版社,2002
10、向仕龍、蔣遠舟編著.非木材植物人造板.中國林業出版社，2001
林產化工考試大綱
一、專業基礎知識
1、有機化學知識
需掌握的知識內容：
（1）常見有機化合物的重要物理化學性質
（2）常見有機化合物的檢驗方法和提純方法
附：主要有機化合物包括以下幾類：烷烴、烯烴、炔烴、芳香烴、烴的含氧衍生物（醇、酚、醚、醛、酮、羧酸）、天然有機化合物(黃酮、生物鹼與木脂素)等。
需熟悉的知識內容：
各種常見有機化合物的化學結構與物理化學性質的關系
需了解的知識內容：
各種常見的官能團化合物的正確名稱與結構
2、化工原理知識
需掌握的知識內容：
（1）基本化工單元操作的原理。
（2）常見過程的計算和典型設備的設計計算或選型
附：化工單元操作的內容包括：流體流動、流體輸送、熱交換、蒸發、蒸餾、吸收、萃取、乾燥等。
需熟悉的知識內容：
基本的單元操作的基本概念和基礎三傳理論（動量傳遞、熱量傳遞和質量傳遞理論）
需了解的知識內容：
化工單元操作過程的常用典型設備結構和選型依據
3、化工設備機械基礎知識
需掌握的知識內容：
中低壓壓力容器與典型化工設備的設計與計算方法
需熟悉的知識內容：
（1）剛體受力分析及平衡規律
（2）壓力容器中的薄膜應力、彎曲應力與二次應力
（3）內壓容器與外壓容器
需了解的知識內容：
（1）板殼的力學基礎理論
（2）金屬材料的基本知識
（3）壓力容器與化工設備常用材料
（4）壓力容器上的標准件與附件
4、木材化學知識
需掌握的知識內容：
木材細胞壁結構物質—三大素（纖維素、木素、半纖維素）的化學結構式及化學性質，物理性質
需熟悉的知識內容：
木材細胞壁木材化學組成、化學結構及分析方法和名詞術語
需了解的知識內容：
（1）木材的構造：宏觀構造，微觀構造
（2）針葉材及闊葉材的構造特徵
二、專業知識
1、林產化工工藝學知識
需掌握的知識內容
（1）連續水蒸氣蒸餾法松脂加工的工藝流程、工藝條件及設備特點
（2）影響松香產品的顏色、軟化點、結晶趨勢的因素
（3）了解浸提工藝特點，影響浸提液產量與質量的因素有哪些
（4）蒸發、乾燥的工藝條件與設備，亞硫酸鹽在栲膠生產中的作用
（5）活性炭的氣體活化、化學活化的機理、典型工藝及設備
需熟悉的知識內容
（1）松脂、松香、松節油的基本組成特點與理化性質
（2）水蒸氣蒸餾法松脂加工原理
（3）溶劑提取的基本原理與方法
（4）栲膠的基本組成、化學結構與理化性質
（5）植物原料中主要成分的熱分解過程理論
（6）活性炭的孔隙結構、吸附性能與用途
需了解的知識內容：
（1）松脂、松香、松節油各組份的分離檢定方法
（2）松脂採集原理、方法、特點及影響松脂產量的因素
（3）粗木漿浮油提取與加工工藝與路線
（4）栲膠的用途
（5）植物原料熱分解主要產品
2、林化產品分析知識
需掌握的知識內容：
林化產品規定的各項質量指標的分析測定方法；具體實驗內容包括
（1）栲膠可溶物和不溶物的測定
（2）栲膠中單寧含量的計算
（3）松香顏色與外觀檢定
（4）松香軟化點的測定
（5）松香結晶趨勢的測定
（6）松節油顏色和外觀的鑒定
（7）松節油折射率的測定
（8）松節油相對密度的測定
（9）粉狀活性炭亞甲基蘭脫色力的測定
（10）粉狀活性炭PH值的測定
（11）粉狀活性炭中鈣鎂含量的測定
（12）物理法及化學法活性炭制備工藝
需熟悉的知識內容：
（1）各種儀器設備的操作理論
（2）常規化學分析理論
需了解的知識內容：
（1）專業基礎知識及專業知識
（2）常規儀器設備的構造、使用方法和維護方法
（3）林化產品規定的各項質量指標
3、制漿造紙工藝學知識
需掌握的知識內容：
（1）備料工藝方法、工藝條件與設備
（2）化學法制漿(含鹼法制漿和亞硫酸鹽法制漿)的生產方法、工藝設備及工藝技術、廢紙漿的生產。
（3）紙張的洗滌、篩選與凈化、紙張的漂白。
（4）蒸煮廢液的回收利用。
需熟悉的知識內容：
（1）化學法制漿(含鹼法制漿和亞硫酸鹽法制漿) 的基本理論
（2）高得率制漿(含高得率化學漿、半化學漿、化學機械漿和機械漿)的基本理論、生產方法與工藝技術和設備。
需了解的知識內容：
制漿理論與技術的最新發展與動向
三、新技術知識
1、林產精細化工工藝學知識
需掌握的知識內容：
（1）各種松香松節油為原料的精細化學品的加工工藝方法和工藝條件；松香松節油的深加工產品主要有：表面活性劑、食品添加劑、塗料、萜類香料等
（2）植物鞣劑、膠粘劑的合成工藝路線、工藝條件。
需熟悉的知識內容：
（1）各種松香松節油為原料的精細化學品的加工理論
（2）植物鞣劑、膠粘劑的作用原理及加工合成機理
需了解的知識內容：
（1）林產精細化學品工藝學所研究的主要內容
（2）了解松香松節油、栲膠、活性炭等主要林化產品的深加工及應用情況和發展方向
四、主要參考書目
1、安鑫南.《林產化學工藝學》(第一版),中國林業出版社,2002年
2、楊淑蕙.《植物纖維化學》,中國輕工出版社，2001年
3、張可君.《林化產品分析》,中南林學院自編教材
4、隆言泉.《制漿原理與工藝學》,中國輕工業出版社，1994年
5、姚玉英等.《化工原理》(上、下冊),天津大學出版社，1999
6、董大勤.《化工設備機械基礎》,化學工業出版社, 2003
7、伍忠萌.《林產精細化學品工藝學》,中國林業出版社,2002年
8、徐壽昌.《有機化學》(第二版),高等教育出版社,2001年
⑹ 我是自學的沒有老師教 給我學習方法
看看人家是怎麼自學英語的!
04-07-07 08:38 發表於：《.C.英語村》 分類：未分類
1,清華食堂師傅「饅頭神」托福考630 自學英語十載
托福滿分670分，清華高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學子切菜賣飯的農民工，頭回上場就爆出冷門——
清華園里人才濟濟，但學生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件
TCL筆記本X200面世 買同方電腦送千元豪禮
最佳上網實用手冊 新京報幸福攝影大賽
新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強，讓清華學子動容。水木清華BBS上，頭一回為一個農民工的堅韌好學掀起波瀾。
張立勇今年29歲，做農民工10年，如今即將拿到北大國際貿易專業大本文憑。
從包裝箱上的英文說明學起
張立勇和千千萬萬農家子弟一樣，做過考大學「跳農門」的夢。但高二時，望著四處漏雨的土坯房，望著終日為他和妹妹的學費而發愁的父母，他作出了一個小男子漢的決定：中斷學業，出外打工去。
當他第一次走出贛南山區崇義縣小山村時，媽媽在洗得乾乾凈凈的帆布背包里裝上了十幾本高中課本，說：「勇啊，爸爸媽媽對不起你，沒讓你上完高中念大學。」張立勇說：「別難過，我只是暫時把上大學的夢往後推。」
他南下廣州，先落腳在一個竹藝廠，一天12個小時在流水線上。不久，他進入一家中外合資的玩具廠，這里的玩具都銷往國外。定單是英文的，紙箱上的字是英文的，標的尺寸也是英文的。弄不懂這些外國字，玩具的尺寸、顏色、填充物要多少等，都無法確定，更無從下手。
張立勇從帆布包里掏出了高中英語課本，又買來英語詞典當助手，對照著包裝箱上的英文，一個個蹦出漢字。每弄懂一個英語單詞，他都像喝了蜜一樣，對英語的興趣和成就感油然而生。
秋天，廠里來了一批外國客人，身穿藍西裝的翻譯嫻熟地同他們說笑，邊走邊介紹。張立勇一句都沒聽懂，但眼中分明流露出羨慕。他對自己的人生又有了另一番設計。
隨後，張立勇買回英語學習資料。打工生涯的苦和累，在英語學習的陪伴下，化作了家鄉條條清甜的小溪，流淌在異鄉遊子的心頭。
清華園里多了一名特殊學生
1996年6月7日，在叔叔的幫助下，21歲的張立勇來到了清華大學第15食堂當一名切菜工。
第一次走進清華西南門，他感覺清華園真大，清華學子真幸福，自己真幸運。山裡的孩子投入了清華的懷抱，多麼驕傲，多麼自豪。
把清華園轉了個遍後，他想明白了一個問題：貧富不能選擇，可好學與懶做全在自己。他暗下決心，要做一個勤奮好學的年輕人，要配得上清華。
張立勇將自己感興趣的英語作為突破口，開始了自學。但自學的艱難，他始料未及。月薪微薄，他請不起老師，一台舊收音機成了他的先生。他每天早上4時多起床，菜墩前、窗口前要站上八九個小時，一天下來，腰酸腿軟，人困馬乏，沒看上幾頁，眼睛就睜不開了。這么下去怎麼行。後來，小張發現喝燙水治瞌睡。每一次看書前，他就先灌滿一壺開水，故意把舌頭燙得鑽心痛，以此驅散瞌睡蟲。
他天天晚上學到後半夜，集體宿舍只有天花板上鑲嵌的一根熒光燈。同宿舍10位兄弟支持他學習，逐漸習慣了開著燈睡覺。過了一段時間，他心裡不落忍，自己搬出來了，租了一間5平方米的平房。床頭前，貼上了座右銘「在年輕人的辭典里永遠沒有失敗這個單詞」。桌上貼上了學英語時間表。早上起來學1小時，午休時學40分鍾，晚7時半下班學到凌晨一兩點。
8年了，他天天堅持按時間表的安排走。打牌、看電視等等愛好都讓位學英語了。寒冬臘月，沒有暖氣，他圍著爐子看著書。酷暑炎夏，蚊子嗡嗡，他搖著扇子寫著字。後來，教學樓里的公共教室多了一位農民工。第一次去教室看書，他生怕被學生認出來。去的次數多了，他逐漸融入了清華學子群體。
看了大半年英語教材，聽了大半年英語磁帶，自我感覺挺好，可在人前就是張不開嘴。傍晚，他來到聞亭旁的清華園英語角，湊過去聽人家說。一個男生走過來，跟他用英語打招呼，他哼哼哈哈應付著。根本就不是會話，而是一個一個地往外蹦單詞。「說得不錯，我能聽懂。只要大膽張嘴說，慢慢就熟練了。」那位男生的鼓勵，催發了一棵開始說英語的幼芽。
清華、北大、人大的英語角，從此多了一位農民工。8年了，他幾乎每周堅持去一次。他大聲問候每一個熟悉或不熟悉的中國人和外國人，大膽與他們海闊天空地交談。那些曾經死板甚至毫無關聯的單詞和句子，在他嘴裡流淌出來。英語口語和聽力也在不經意間從量變到了質變。
他說：「學英語就像刷牙一樣，成了我的一種習慣。刷牙時首先要把嘴張開，然後再用牙刷和牙膏刷牙。學英語也得張嘴。」
北京城是他移動的英語詞典
許多人問過他同樣的問題，怎麼能把英語學得那麼好。張立勇說，除了嚴格按英語時間表學，除了大膽張嘴說英語，還要知道：北京城是移動的英語詞典，處處留心皆英語。
每一塊廣告牌，每一個指路標志，每一個飯店名稱，每一個地鐵站口，只要有英文，他就記。甚至泡一袋方便麵，他也能學5個單詞：鹽、糖、味精、脫水菜、調味包。滴水穿石。英語大廈就在這一塊一塊磚中砌起來了。
張立勇開始引起清華學生關注是在一次賣饅頭時脫口而出一句英語後。
那天中午，學生下課晚了，窗口擠滿了人，有的學生迫不及待遞進碗：兩個饅頭！3個，我要3個！叫聲和晃動的飯碗，讓張立勇眼花繚亂，他脫口而出：「Would you please wait for a while？ 請等一下好嗎？ 」聲音不大，但清晰有力，學生們愣住了。賣饅頭的小師傅會說地道的英語？伸進窗內的手和碗縮回了。「Thanks for you patience 謝謝你的耐心 」張立勇笑著又加了一句。
一天，兩個學生在賣飯窗口前討論，英語單詞中有麵包，怎麼沒注意有「饅頭」呢？「有，是steam-bun」。張立勇接過了話茬。還有一次，倆學生在爭bean能否指代豌豆。窗口裡面的張立勇說：「bean是豆類的總稱，pea才是豌豆。」兩個學生聽了，點頭稱是。
從此，張立勇開始在窗口有意識用英語賣飯，窗口前總是排起一溜長隊，就連不太愛吃饅頭的學生也排上了，只為與張立勇過過英語。
很快，張立勇參加了當年的托福考試。成績下來，是630分。可奇怪的是，他沒有去申請留學，原來考試只為檢驗學英語的成果。清華學子折服了。一時間，在水木清華BBS上，關於張立勇的話題成了熱點。清華學生將他比作《天龍八部》中那位深藏不露的少林寺「掃地僧」：「要說還是咱清華卧虎藏龍。少林有『掃地僧』，咱們清華有『饅頭神』，都一樣地驚世駭俗。」
有的學生留言說，如此「饅頭神」，不如給清華英語系作點貢獻，當個臨時助教什麼的。有的說，當初齊白石老先生既沒學歷也沒文憑，徐悲鴻照樣請他到美院里當教授，清華一向看重真才實學，該給食堂賣饅頭的張師傅提供一個機會……
張立勇沒做成清華英語系助教，但請他做老師的真多。
兩位考進清華後出現幾次不及格的學生，與張立勇一席長談後，觸動很大，恭敬地稱他張老師，回去後成績上來了。
他給一個初三學生當英語家教。他教孩子時，屋外卻響起家長的麻將聲。張立勇對家長說，你們這樣，別怪孩子不好好學，並勸他們扔下麻將揀起英語。很快，學生在班上的英語成績排名上升，考上了重點高中，做生意的父母跟外商打交道時也逐漸用上了英語。
去年暑假，清華大學餐飲服務中心開辦首期餐飲服務人員英語培訓班，張立勇被中心主任指定為惟一的主講教師。開學時，那些原本連一句英語都不會說的服務員，大多能進行簡單的英語會話。一個農民工帶動了更多的同伴學習。
觸類旁通的張立勇，又到北京大學成人教育學院讀了3年的國際貿易專業，拿下了大專文憑。金融、貿易、國際商法，枯燥難學的專業課，他硬是一門一門啃了下來，而最難的當屬微積分，他可是連高中數學都沒有學全呢，但他也拿下了。
他還自學了計算機課程，廣泛閱讀與新聞采訪有關的專業書。去年下半年，張立勇開始寫一本關於如何學習英語的書，書名暫定為《自學英語——勇敢者的游戲》。現在，書稿已經完成過半，有幾家出版社找他商討出書事宜。
今年春節前，張立勇收到了一封來自澳大利亞的電子郵件，寄信人名叫迪姆，一年前曾在清華留學，與張立勇在英語角相識後成了好友。迪姆回國後一直沒有中斷與張立勇的聯系。信中迪姆寫道：「饅頭神」，你是我所認識的一位最了不起的中國年輕人。
張立勇說，他的打算是幾個月後拿下北大國際貿易專業本科文憑，圓一個遲到10年的大學夢，然後考慮出國開開眼界。2008年北京奧運會時，他相信肯定能找到更適合自己的人生舞台。
2,自學英語的「破爛王」
小潘其實年齡並不算小，現年已34歲，是一個8歲男孩的父親。
去年下半年，小潘與妻子小房一合計，將小孩丟給父母，兩人從蘇北寶應縣張橋鄉來南京打工，但由於兩人都只有初中文化，又不懂什麼技術，一直沒能找到滿意的工作。最後夫妻倆就在本市工人新村租下了一間10平方米左右的房子，做起了廢品回收的生意。夫妻倆每天推著三輪車，分片包干，早出晚歸，奔波在城區的大街小巷之間，從居民家中收購各種廢舊物資，然後轉手賣給廢品收購站，從中賺取差價。每個月兩人也有千把塊錢的收入。妻子小房雖然感到收廢品又臟又累，但比起在農村干農活的苦累來說，這又算不得什麼。因此，小房對目前的收入還是比較滿意的，算計著就這樣幹上個兩三年，就可以回家砌新房了。惟一讓小房感到不滿意的就是丈夫小潘，到城裡來一個月左右，忽然就痴迷起學英語來了，每天早上天不亮就起來讀英語，出門收廢品時，也把英語書放在板車上有空就讀，晚上還要學到十一二點鍾才睡覺。小房問他書是從哪裡來的，他說是收廢品收來的。小房知道丈夫上學時英語基礎較好，而且輟學後，也曾自學過一段時間的英語，既然丈夫喜歡學習，也就由他去了，但她認為丈夫整天老捧著書本也不是個事，已是三十多歲的人了，英語學得再好也還是個收廢品的，畢竟搞好一家老小的生活才是最重要的。而小潘每次見到妻子埋怨，總是憨厚地朝妻子笑笑說：「學著好玩，反正閑著也是閑著。」見丈夫這樣講，小房也拿他沒什麼辦法。就這樣，每天早晨，小潘仍舊拎著那台回收來的舊收錄機到門前的小山坡上練2個小時的口語，上午8點之後出門收廢品。晚飯後家中僅有的一盞孤燈陪伴著小潘學習到半夜。日子每天就這樣平淡而又匆忙地日復一日。直到不久前的一天早上，小房在給丈夫洗衣服時，意外地從丈夫的衣袋裡發現了一袋購書發票和一張成人英語大專自學考試的准考證，這才知道丈夫半年前就參加了英語大專的自學考試，目前已經順利地通過了三門功課，最近又剛剛考完了兩門。小房說什麼也不敢相信，上大學這種事情，會跟一個收廢品的初中畢業生、一個8歲小孩的父親、自己的丈夫聯系起來，而且她竟然整整半年時間被蒙在鼓裡，不由得一絲憐愛湧上心頭。見事情「敗露」，小潘依然還是對妻子憨厚地一笑，寬慰妻子說：「學著玩玩，反正有的是時間。」原來去年下半年，小潘從電視中得知有成人英語大專自學考試報名的消息，因為喜歡學英語，就瞞著妻子報了名，怕妻子不同意花錢，就把買來的書說成是收舊收來的。小房嗔怪丈夫不務正業，臉上卻笑得十分的燦爛。小潘向筆者透露了他心中的秘密：想當一名英語教師。
⑺ 高分 求題
雄才大略的一代英主，盛唐開國之君唐太宗李世民僅僅活了50歲，享國年，介紹李世民的文章比較通用的說法是因患痢疾而死，不過也有史家經考證，認為李世民的真正死因乃是服食丹葯所致，太宗「服胡僧葯，遂致暴疾不救」，此說也有一些間接的史料為證，何況唐承魏晉之風，服食丹葯很流行，諸多唐帝均有此好。李世民服丹當非異事。
不過舍此之外，亦不乏第三種可能性，那就是李世民在貞觀19年征高麗之戰中因中箭受重傷，久治不愈，加之亂食丹葯導致身體更加虛弱，遂於三年另八個月之後終於駕崩了。
李世民遠征高麗中箭受傷，此說當然不見於國內的史料，此為朝鮮方面的說法，本人也是才得知不久。貞觀19年6月，李世民圍困安市，因高延壽、高惠真率高麗、靺鞨兵十五萬來救，雙方僵持不下，李世民親率李世績、長孫無忌、李道宗等出擊，三月不能下，只得班師還朝。按《資治通鑒》的記載，退兵的原因是因為「上以遼左早寒，草枯水凍，士馬難久留，且糧食將盡，癸未，敕班師。」不過，按高麗的記載，是因為聯軍屢挫唐軍，並射傷了李世民，使其不得不撤退的。
當然，李世民是否真的中箭受傷已成歷史疑團，即便是事實，在當時也只能是有限人知的天大秘密，《資治通鑒》有一個細節，「會伏愛私離所部，高麗數百人從城缺出戰，遂奪據土山，塹而守之。上怒，斬伏愛以徇，命諸將攻之，三日不能克。道宗徒跣詣旗下請罪，上曰：『汝罪當死……故特赦汝耳。」失掉一個並非足以影響到戰局成敗的土山，讓江夏王都「徒跣詣旗下請罪」且是「罪當死」，看來在這場土山爭奪戰中，李世民確實吃了大虧。以李世民以往的風格，常親冒失石在第一線指揮作戰，假如李世民真的受傷，當屬此戰。《新唐書》載，遼東之戰時靺鞨兵精於射騎，故「每戰，靺鞨兵常居前」，擊破高惠真之後，李世民坑殺了三千靺鞨兵，這也不符合李世民一向的寬大作風，此中的深仇大約只能用箭傷來解釋了。李世民班師途中嘗言：「魏徵若在，不使我有是行也！」如此的失落與傷感，也不像是出自一位曾經身經百戰的的統帥之口。
《資治通鑒》載，就在回程途中，李世民又忽然患上了「癰疽」，嚴重到了「御步輦而行」的程度，乃至「太子為上吮癰，扶輦步從者數日。」到了並州，民部尚書劉洎曾經晉見，「及上不豫，洎從內出，色甚悲懼，謂同列曰：『疾勢如此，聖躬可憂！』」此言一出，大禍立至，這位重臣便被李世民下詔，「洎與人竊議，窺窬萬一，謀執朝衡，自處伊、霍，猜忌大臣，皆欲夷戮。宜賜自盡，免其妻孥。」按說劉尚書罪不至此，大約實情是他對外人透露過李世民所謂「癰疽」症的真相吧？
回到長安之後，李世民傷情並未好轉，次年二月，「上疾未全平，欲專保養，庚午，詔軍國機務並委皇太子處決。於是太子間日聽政於東宮，既罷，則入侍葯膳，不離左右。上命太子暫出遊觀，太子辭不願出」，整整過了一年後，李世民才從傷病中恢復過來，「上疾愈，三日一視朝」。21年正月，高士廉死，李世民往唁，「長孫無忌在士廉喪所，聞上將至，輟哭，迎諫於馬首曰：『陛下餌金石，於方不得臨喪，奈何不為宗廟蒼生自重……』」可知李世民不但並未痊癒，身體很差，且因急於痊癒，又開始大量服丹。以致五月又不得不再度「詔百司依舊啟事皇太子」，此後太子親政，李世民當然也過問國事，但已是只抓大事了，身份近似太上皇，這一直到第二年五月他去世為止。
基本上可以判定，就李世民的身體狀況而言，貞觀19年親征高麗確實是一個轉折點，出征前的李世民是躊躇滿志，意氣風發，而失敗之後則一病不起，從此再沒有恢復過來。是失敗的打擊嗎？當然不是，因為李世民最後的兩年還曾兩次議證高麗，並由李世績統軍出征過一次。那麼答案就呼之欲出了，即李世民在他的人生最後一次征戰中確確實實是栽了，不僅輸掉了戰爭，甚至連「龍體」都陪上了。而其中緣由或並非偶不小心染恙，受傷的可能性應該是最大的。當然，這樣的事情在戰場上乃屬最高軍事機密，事後為皇帝的尊嚴和面子計也會千方百計加以掩飾，來自敵方的說法或判斷無法找到真憑實據，有誇大其詞的可能，不過相形之下反而更確實可靠一些。
⑻ 誰能提供一點茶文化與茶藝方面的知識
目前，許多有關茶文化的概念存在一些分歧，模糊甚至混亂的現象，如到底什麼是茶文化問題，什麼是茶道問題，什麼是茶藝問題，茶道和茶藝的關系問題，都存在誤區，沒有統一的認識，需要加以探討，以求得共識。
在討論茶文化問題之前，必須先弄清什麼是文化。
按文化學的定義，目前通常使用的文化含義有廣義和狹義之分。
廣義的文化，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，也就是說，人類改造自然和社會過程中所創造的一切，都屬於文化的范疇。
狹義的文化，是指社會的意識形態，即精神財富，如文學、藝術、教育、科學等等，同時也包括社會制度和組織機構。
因此，茶文化應該有廣義和狹義之分。廣義的茶文化是指整個茶葉發展歷程中有關物質和精神財富的總和。狹義的茶文化則是專指其「精神財富」部分。王玲教授在《中國茶文化》一書中是主張狹義說的，她強調指出：「研究茶文化，不是研究茶的生長、培植、製作、化學成份、葯學原理、衛生保健作用等自然現象，這是自然科學家的工作。也不是簡單地把茶葉學加上茶葉考古和茶的發展史。我們的任務，是研究茶在被應用過程中所產生的文化和社會現象。」
按照文化學的研究，文化可分為技術和價值兩個體系。技術體系是指人類加工自然造成的技術的、器物的、非人格的、客觀的東西；價值體系是指人類在加工自然、塑造自我的過程中形成的規范的、精神的、人格的、主觀的東西。這兩個體系經由語言和社會結構組成統一體，也就是廣義的文化。因而，文化的價值體系狹義文化。
文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。
制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規范。
行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。
心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。
那麼，茶文化也應該有這樣的四個層次。
1. 茶文化的四個層次
物態文化——人們從事茶葉生產的活動方式和產品的總和，即有關茶葉的栽培、製造、加工、保存、化學成份及療效研究……等等，也包括品茶時所使用的茶葉、水、茶具以及桌椅、茶室等看得見摸得著的物品和建築物。
制度文化——人們在從事茶葉生產和消費過程中所形成的社會行為規范。如隨著茶葉生產的發展，歷代統治者不斷加強其管理措施，稱之為「茶政」，包括納貢、稅收、專賣、內銷、外貿……等等。據《華陽國志.巴志》記載，早在周武王伐紂之時，巴蜀地區的「茶、蜜、靈龜……皆納貢。」至唐以後貢茶的份額越來越大，名目繁多。從唐代建中元年（公元780年）開始，對茶葉徵收賦稅：「稅天下茶、漆、竹、木，十取一。」（《舊唐書?食貨志》）大和九年（公元835年）開始實行榷茶制，即實行茶葉專賣制（《舊唐書.文宗本紀》）宋代蔡京立茶引制，商人領引時交稅，然後才能到指定地點取茶。自宋至清，為了控制對西北少數民族的茶葉供應，設茶馬司，實行茶馬貿易，以達到「以茶治邊」的目的。對漢族地區的茶葉貿易也嚴加限制，多方盤剝。
行為文化——人們在茶葉生產和消費過程中的約定俗成的行為模式，通是以茶禮、茶俗以及茶藝等形式表現出來。如宋代詩人杜來「寒夜客來茶當酒」的名句，說明客來敬茶是我國的傳統禮節；千里寄茶表示對親人的懷念；民間舊時行聘以茶為禮，稱「茶禮」，送「茶禮」叫「下茶」，古時諺語曰「一女不吃兩家茶」，即女家受了「茶禮」便不再接受別家聘禮；還有以茶敬佛，以茶祭祀等等。至於各地、各民族的飲茶習俗更是異彩紛呈，飲茶習俗更是異彩紛呈，各種飲茶方法和茶藝程式也如百花齊放，美不勝收。
心態文化——人們在應用茶葉的過程中所孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。如人們在品飲茶湯時所追求的審美情趣，在茶藝操作過程中所追求的意境和韻味，以及由此生發的豐富聯想；反映茶葉生產、茶區生活、飲茶情趣的文藝作品；將飲茶與人生處世哲學相結合，上升至哲理高度，形成所謂茶德、茶道等等。這是茶文化的最高層次，也是茶文化的核心部分。
因此，廣義的茶文化應該由上述四個層次組成。但是第一層次（物態文化）中早已形成一門完整、系統的科學——茶葉科學，簡稱茶學。第二層次（制度文化）屬於經濟史學科研究范疇，而且也是成績顯著，碩果累累。所以作為新興的學科，茶文化學應該將研究重點放在過去比較薄弱的第三、第四兩個層次，也就是狹義的茶文化。
如此看來，我們要研究的狹義茶文化是屬於平常所謂的「精神文明」范疇，但是它又不是完全脫離「物質文明」的文化，而是結合在一起的。不管是茶道也好，茶藝也好，茶禮也好，茶俗也好，都是在茶葉應用過程中體現出來的，離開，也就不存在什麼茶文化了。
2. 茶文化的核心是茶道
目前，關於茶文化的許多名詞術語存在一些模糊甚至是混亂的認識，茶藝界有許多人常常將茶道、茶德、茶藝混為一談，弄不清茶道和茶藝的區別，如有的叫茶藝館，有的叫茶道館。有的稱茶藝表演，有的稱茶道表演。需要進行深入的討論，加以界定，以求取得統一的認識。
我們先來討論一下茶藝、茶道和茶德問題。
茶藝「茶藝」一詞最早出現於七十年代的台灣。當20世紀七十年代台灣出現茶文化復興浪潮之後，開1978年醞釀成立有關茶文化組織的時候，接受台灣民俗學會理事長婁子匡教授的建議，使用「茶藝」一詞，成立了「台北市茶藝協會」、「高雄市茶藝學會」。1982年又成立「中華茶藝協會」。各種茶藝館也如雨後春筍般涌現。茶藝一詞被廣泛接受，而且也傳播至港澳和大陸。至於為什麼要稱茶藝，台灣茶文化專家范增平先生在第二屆國際茶文化研討會上宣讀的《茶文化的傳播對現代台灣社會的影響》論文中指出：當時為了弘揚茶文化、推廣品飲茗茶的民俗，有人提出使用「茶道」一詞。但是有人認為「茶道」雖然中國自古已有之，卻已為日本專美於前，如果現在繼續使用「茶道」恐怕引起誤會，以為是把日本茶道搬到台灣來。另一個顧慮是怕提出「茶道」過於嚴肅，中國人對於「道」字特別莊重，比較高高在上的，要民眾很快就普遍接受可能不容易，於是提出「茶藝」這個詞。經過一番討論，大家同意才定案。「茶藝」就這么產生了。
然而什麼是茶藝？各家的解釋還是見仁見智並無統一而明確的定義。如台灣茶藝專家季野先生認為：「茶藝是以茶為主體，將藝術溶於生活以豐富生活的一種人文主張，其目的在於生活而不在於茶。」（季野：《茶藝信箱》98頁，台灣茶與藝術雜志社出版）范增平先生認為：「茶藝包括兩方面，科學和人文的，也就是，一、技藝，科學地泡好一壺茶的技術。二、藝術，美妙地品享一杯茶的方式。中國茶藝之美是屬於心靈美，欣賞茶藝之，是要把自我投入整個過程當中來觀察整體。」（范增平：《台灣茶文化論》280頁，台灣碧山岩出版公司出版）台灣茶藝專家蔡榮章先生認為：「『茶藝』是指飲茶的藝術而言。……講究茶葉的品質、沖泡的技藝、茶具的玩賞、品茗的環境以及人際間的關系，那就廣泛地深入到『茶藝』的境界了。」（蔡榮章：《現代茶藝》202頁，台灣中視文化事業股份有限公司出版）蔡先生還認為：「茶葉的沖泡過程不只是把茶葉的品質完美發揮的技藝，本身也是一種發展個性的表演藝術。借著泡茶、品茗的過程，因為必須專心一致才能將茶泡好，才可以體會茶的境界，而且要有秩序幫能表現美感與主客良好的關系，結果達到了修身養性與敦睦人倫的社教功能。」（同上，197頁）北京的茶文化專家王玲教授認為：「茶藝和茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的『藝』，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的『道』，是指藝茶的過程中所貫徹的精神。」（王玲：《中國茶文化》87頁，中國書店出版）陝西的作家丁文先生認為：「茶藝是指制茶、烹茶、飲茶的技術，技術達到爐火純青便成一門藝術。」「茶藝是茶道最重要的組成部分。」（丁文：《中國茶道》46頁、49頁，陝西旅遊出版社出版）浙江湖洲的茶文化專家寇丹先生在綜合各家學說之後，認為茶藝也有廣義和狹義之分：「廣義的茶藝是研究茶葉的生產、製造、經營、飲用的方法和探討茶葉的原理、原則，以達到物質和精神全面滿足的學問。狹義的茶藝是如何泡好一壺茶的技藝和如何享受一杯茶的藝術。」（《茶藝初論》，載於《農業考古》1997年4期）
我們贊成按狹義的定義來理解，通俗地說，茶藝就是泡茶的技藝和品茶的藝術。其中又以泡茶的技藝為主體，因為只有泡好茶之後才談得上品茶。而泡茶又不僅僅是一個技術問題，正如丁文先生所說，技術達到爐火純青的地步便成為一門藝術。因此，我們不但要科學地泡好一壺茶，還要藝術地泡好一壺茶。也就是說，不但要掌握茶葉鑒別、火候、水溫、沖泡時間，動作規范等等技術問題，還要注意沖泡者在整個操作過程中的藝術美感問題，「欣賞茶藝的沏泡技藝，應該給人以一種美的享受，包括境美、水美、器美、茶美和藝美。」「茶的沏泡藝術之美表現為儀表的美與心靈的美。儀表的沏泡者的外表，包括容貌、姿態、風度等；心靈是指沏泡者的內心、精神、思想等，通過沏泡者的外表，包括容貌姿態、風度等；心靈是指沏泡者的內心、精神、思想等，通過沏泡者的設計、動作和眼神表達出來。」（童啟慶：《習茶》110頁，浙江攝影出版社出版）誠如蔡榮章先生所說，茶葉沖泡過程「本身也是一促發展表演藝術。」如果茶藝館的從業人員了解這一點，就不會將自己等同於一般飲食服務員，而是自覺在從事一項普及茶文化知識、充滿詩情畫意的藝術活動，是項很有意義的社會工作。
那麼，茶藝與茶道有什麼區別呢？茶藝與茶道是什麼關系呢？
茶道 王玲教授在其著作《中國茶文化》第二編「中國茶藝與茶道精神」中指出：「茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的『藝』，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的『道』，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，節則無精、無神。……茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現形式；茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。」蔡榮章先生也認為：「如要強調有形的動作部分，則使用『茶藝』，強調茶引發的思想與美感境界，則使用『茶道』。」「指導『茶藝』的理念，就是『茶道』。」（蔡榮章：《現代茶思想集》410、408頁，台灣玉川出版社出版）我們認為，王玲教授和蔡榮章先生的這些話已經將茶道、茶藝的區別和關系講得很清楚。茶就是在操作茶藝過程中所追求、所體現的精神境界和道德風尚，經常是和人生處世哲學結合起來，成為茶人們的行為准則。因此，陳香白教授認為：「中國茶道 就是通過茶事過程引導個體走向完成品德修養以實現全人類和諧安樂之道。」（陳香白：《中國茶文化》59頁，山西人民出版社）不過，以這樣的高度來要求茶人畢竟過於嚴格和空乏，常人不易掌握，一些茶藝大量和專家們便以精練的哲理語言加以概括，提出許多茶道的基本精神，使所有茶人易於理解和便於操作。這些基本精神就是飲茶的道德要求，亦稱為茶德。早在唐代，陸羽在《茶經.一之源》中就指出：「茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。」即飲茶者應是注意操行具有儉朴美德之人，陸羽已經對飲茶者提出品德要求，喝茶已不再是單純的滿足生理需要的解渴了。唐末劉貞亮在《茶十德》中更指出：「茶利禮仁」，「以茶表敬意」，「以茶可雅心」，「以茶可行道」。可見，早在唐代就已經喝茶有道了。可以將劉貞亮提出的茶德視為對詩人皎然在《飲茶歌.誚崔石使君》詩「三飲便得道」和「以孰知茶道全爾真」句中之「道」和「茶道」的詮釋和充實。由此可見，茶道應追本溯源至唐代皎然、陸羽時期，當然，它還不如後代如日本這茶道那麼明確具體。
日本茶道——和、敬、清、寂 從唐代開始，中國的飲茶習俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，製造茶葉。但要一直到明代，才真正形成獨具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明確提出 「和、敬、清、寂」為日本茶道的基本精神，要求人們通過茶室中的飲茶進行自我思想反省，彼此思想溝通，於清寂之中去掉自己內心的塵垢和彼此的介蒂，以達到和敬的目的。「和、敬、清、寂」被稱之為日本「茶道四規」。和、敬是處理人際關系的准則，通過飲茶做到和睦相處、互相，以調節人際關系；清、寂是指環境氣氛，要以幽雅清靜的環境和古樸的陳設，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。但日本茶道的宗教（特別是禪宗）色彩很濃，並形成嚴密的組織形式。它是通過非常嚴格、復雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來實現「茶道四規」的，較為缺乏一各寬松、自由的氛圍。
朝鮮茶禮——清、敬、和、樂 朝鮮與中國土相連，自古關系密切，中國儒家的禮制思想對朝鮮影響很大。儒家的中庸思想被引入朝鮮茶禮之中，形成「中正」精神。創建「中正」精神的是草衣禪師張意恂（公元1786-1866年），他在《東茶頌》里提倡「中正」的茶禮精神，指的是茶人在凡事上不可過度也不可不及的意思。也就是勸要有自知之明，不可過度虛榮，知識淺薄卻到處炫耀自己，什麼也沒有卻假裝擁有很多。人的性情暴躁或偏激也不合中正精神。所以中正精神應在一個人的人格形成中成為最重要的因素，從而使消極的生活方式變成積極的生活方式，使悲觀的生活態度變成樂觀的生活態度。這種人才能稱得上是茶人，中正精神也應成為人效中的生活准則（尹炳相：《韓國的茶文化與新價值觀的創造》，載於《農業考古》1997年2期）。後來韓國的茶禮歸結為「清、敬、和、樂」或「和、敬、儉、真」四個字，也折射了朝鮮民族積極樂觀的生活態度。由此亦可見，朝鮮的茶禮精神就是茶道精神。
中國茶德——廉、美、和、敬 和韓國的茶禮一樣，中國的茶道精神也有不同的提法。中國雖然自古就有道，但宗教色彩不濃，而是將儒、道、佛三家的思想溶在一起，給人們留下了選擇和發揮的餘地，各層面的人可以從不同角度根據自己的情況和愛好選擇不同的茶藝形式和思想內容，不斷加以發揮創造，因而也就沒有嚴格的組織形式和清規戒律。只是到了20世紀八十年代以後，隨著茶文化熱潮的興起，許多人覺得應該對中國的茶道精神加以總結，歸納出幾條便於茶人們記憶、操作的「茶德」。已故的浙江農業大學茶學專家莊晚芳教授在1990年2期《文化交流》雜志上發表的《茶文化淺議》一文中明確主張「發揚茶德，妥用茶藝，為茶人修養之道 」。他提出中國的茶德應是「廉、美、和、敬」，並加以解釋：廉儉有德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。具體內容為：
廉——推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少『洋飲』，節約外匯。
美——名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽。
和——德重茶禮，和誠相處，搞好人際關系。
敬——敬人愛民，助人為樂，器凈水甘。
大約與此同時，中國農業科學院茶葉研究所所長程啟坤和研究員姚國坤在1990年6期《中國茶葉》雜志上發表的《從傳統飲茶風俗談中國茶德》一文中，則主張中國茶德可用「理、敬、清、融」四字來表述：
理——「理者，品茶論理，理智和氣之意。兩人對飲，以茶引言，促進相互理解；和談商事，以茶待客，以禮相處，理智和氣，造成和談氣氛；解決矛盾糾紛，面對一杯茶，以理服人，明理消氣，促進和解；寫文章、搞創作，以茶理想，益智醒腦，思路敏捷。」
敬——「敬者，客來敬茶，以茶示禮之意。無論是過去的以茶祭祖，公平是今日的客來敬茶，都充分表明了上茶的敬意。久逢知己，敬茶洗塵，品茶敘舊，增進情誼；客人來訪，初次見面，敬茶以示禮貌，以茶媒介，邊喝茶邊交談，增進相互了解；朋友相聚，以茶傳情，互愛同樂，既文明又敬重，是文明敬愛之舉；長輩上級來臨，更以敬茶為尊重之意，祝壽賀喜，以精美的包裝茶作禮品，是現代生活的高尚表現。」
清——「清者，廉潔清白，清心健身之意。清茶一杯，以茶代酒，是古代清官司的廉政之舉，也是現代提倡精神文明的高尚表現。1982年，首都春節團拜會上，每人面前清茶一杯，顯示既高尚又文明，『座上清茶依舊，國家景象常新』，表明了我國兩個文明建設取得了豐碩成果。今天強調廉政建設，提倡廉潔奉公，『清茶一杯』的精神文明更值得發揚。『清』字的另一層含義是清心健身之意，提倡飲茶保健是有科學根據的，已故的朱德委員長曾有詩雲：『廬山雲霧茶，示濃性潑辣。若得長年飲，延年益壽法。』體會之深，令人敬佩。」
融——「融者，祥和融洽、和睦友誼之意。舉行茶話會，往往是大家歡聚一堂，手捧香茶。有說有笑，其樂融融；朋友，親人見面，清茶一杯，交流情感，氣氛融洽，有水乳交融之感。團體商談，協商議事，在融洽的氣氛中，往往更能促進互諒互讓，有益於聯合與協作，使交流交往活動更有成效。由此可見，茶在聯誼中的橋梁組帶作用是不可低估的。」
兩位專家還認為：中國的茶，「能用來養性、聯誼、示禮、傳情、育德，直到陶冶情操，美化生活。茶之所以能適應各種階層，眾多場合，是因為茶的、茶的情操、茶的本性符合於中華民族的平凡實在、和誠相處、重情好客、勤儉育德、尊老脘二甲苯的民族精神。所以，繼承與發揚茶文化的優良傳統，弘揚中國茶德，對促進我國的精神文明建設無疑是十分有益的。」
在此之前，台灣的范增平先生於1985年提出中國「茶藝的根本精神，乃在於和、儉、靜、潔。」（《台灣茶文化論》43頁「探求茶藝的根本精神」，台灣碧山出版公司出版。）范先生的茶藝根本精神，就是茶道的精神，也就是上述的茶德。雖未加以詳細解釋，但其含義仍不難理解，與前述幾位專家的意見相去不遠。
更早一點，在1982年，台灣的國學大量林荊南教授將茶道 精神概括為「美、健、性、倫」四字，即「美律、健康、養性、明倫」，稱之為「茶道四義」。其具體解釋如下：
美——「美是茶的事物，律是茶的秩序。事由人為，治茶事，必先潔其身，而正其心，必敬必誠，才能建茶功立茶德。潔身的要求及於衣履，正心的要求見諸儀容氣度。所謂物，是茶之所屬，諸如品茶的環境，的器具，都必須美觀，而且要調和。從潔身、正心，至於環境、器具，務必須知品茗有層次，從層次而見其升華，否則茶功敗矣，遑信茶德。」
健——「『健康』一項，是治茶的大本。茶葉必精選，劣茶不宜用，變質不可飲；不潔的水不可用，水溫要講究，沖和注均須把握時間。治茶當事人，本身必健康，輕如風邪感冒，亦不可泡茶待客，權宜之法，只好由第三者代勞。茶為健康飲料，其有益於人身健康是毫無疑問的。推廣飲茶，應該從家庭式開始，拜茶之賜，一家大小健康，家家健康，一國健康，見到全體人類健康；茶，就有『修、齊、治、平』的同等奧義。」
性——「『養性』是茶的妙用，人之性與茶之性相近，卻因為人類受生活環境所污染，於是性天積垢與日俱加，而失去其本善；好在茶樹生於靈山，得雨露日月光華的灌養，清和之氣代代相傳，譽為塵外仙芽；所以茶人必須順茶性，從清趣中培養靈尖，滌除積垢，還其本來性善，發揮茶功，葆命延所，持之有恆，可以參悟禪理，得天地清和之氣為已用，釋氏所稱彼岸，可求於明窗凈幾之一壺中。」
倫——「『明倫』是儒家至寶，系中國五千年文化於不墜。茶之功用，是敦睦聳關系的津梁：古有貢茶以事君，君有賜茶以敬臣；居家，子媳奉茶湯以事父母；夫唱婦隨，時為伉儷飲；兄以茶友弟，弟以茶恭兄；朋友往來，以茶聯歡。今舉茶為飲，合乎五倫十義（父慈、子孝、夫唱、婦隨、兄友、弟恭、友信、朋誼、君敬、臣忠），則茶有全天下義的功用，不是任何事物可以替代的。」（蔡榮章《現代茶藝》200頁，台灣中視文化公司，1989年7版）
此外，台灣的周渝先生近年來也提出「正、靜、清、圓」四字作為中國茶道精神的代表。（周渝：《從自然到個人主體與文化再生的探尋》，《農業考古》1999年2期）
以上各家對中國茶道的基本精神（茶德）的歸納，雖然不盡相同，但其主要精神還是接近的，特別是清、靜、和、美等是符合中國茶道的精神和茶藝的特點，和日本茶道和韓國茶禮的基本精神也是相通的。大家可以細心領會，把握其主要精神，在自己的茶藝表演和茶事活動中貫徹這些精神。
據陳香白教授研究，他認為中國茶道精神的核心就是「和」。「和」意味著天和、地和、人和。它意味著宇宙萬物的有機統一與和諧，並因此產生實現天人合一之後的和諧之美。「和」的內涵非常豐富，作為中國文化意識集中體現的「和」，主要包括著：和敬、和清、和寂、和廉、和靜、和儉、和美、和愛、和氣、中和、和諧、寬和、和順、和勉、和合（和睦同心、調和、順利）、和光（才華內蘊、不露鋒芒），和衷（恭敬、和善）、和平、和易、和樂（和睦安樂、協和樂音）、和緩、和謹、和煦、和霽、和售（公開買賣）、和羹（水火相反而成羹，可否相成而為和）、和戎（古代謂漢族與少數民族結盟友好）、交和（兩軍相對）、和勝（病癒）、和成（飲食適中）等意義。「一個『和』字，不但囊括了所有『敬』、『清』、『寂』、『廉』、『儉』、『美』、『樂』、『靜』等意義，而且涉及天時、地利、人和諸層面。請相信：在所有漢字中，再也找不到一個比『和』更能突出『中國茶道』內核、涵蓋中國茶文化精神的字眼了。」（陳香白：《中國茶文化》43頁，山西人民出版社出版）香港的葉惠民先生也同意此說，認為「和睦清心」是茶文化的本質，也就是茶道的核心（《茶藝報》19頁，香港茶藝中心1993年出版）。
我們認為，陳香白教授的這番話，不但有助於我們對中國茶道精神的把握，也有助於我們對日本茶道和韓國茶禮的理解。
總之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導茶文化活動的最高原則。我們應該根據茶道精神來從事茶文化活動。一切有悖於茶道精神的行為，都要加以糾正、克服，使中國茶文化事業永遠沿著健康、文明的道路發展。
3. 茶文化的社會功能
當我們文化的各個層次及其核心部分之後，我們就可以明白茶文化與一般的飲食文化有著很大的區別，即它除了滿足人們的生理需要之外，更重要的是為了滿足人們的心理需求。茶道精神是在茶藝操作過程中體現的，是人們在品茗活動中一種高品位的精神追求。人們走進現代的茶藝館，並不是為了解渴，也不僅僅是為了保健的需要，更多是的一種文化上滿足，是高品位的文化休閑，可以說是一種高檔次的文化消費。經營茶藝館都，當然講究經濟效益，但同時也非常重視茶文化知識的普及和推廣，經常舉行茶藝表演，開辦茶藝知識講座和培訓，積極參與茶文化活動，顯示出自覺的文化積極性，這是其他餐飲業所不能比擬的。對在茶藝館從事茶藝工作的人員，在文化素質上的要求也要比餐廳服務員更高一些，她們除了服務顧客之外，還肩負著普及茶藝知識、推廣茶文化的高尚任務，應該具有一種使命感和榮譽感。
那麼，茶文化到底具有哪些社會功能呢？前述的眾多有關茶道、茶德的論述，已包括這方面內容，也就是說，那些茶德所要求做到的，就是茶文化的社會功能，就是茶文化對社會的貢獻。
唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項：以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中「利禮仁」、「表敬意」、「可雅心」、「可行道」等就是屬於茶道範圍。因此，除了增進人們健康、促進茶業經濟發展、弘揚傳統文化之外，還可以將茶文化的社會功能簡化歸納為下列三個方面：
1. 以茶雅心——陶冶個人情操。茶道中的「清」、「寂」、「廉」、「美」、「靜」、「儉」、「潔」、「性」等，側重個人的修身養性，通過茶藝活動來提高個人道德品質和文化修養。
2. 以茶敬客——協調人際關系。茶道中的「和」、「敬」、「融」、「理」、「倫」等，側重於人際關系的調整，要求和誠處世，敬人愛民，化解矛盾，增進團結，有利於社會秩序的穩定。
3. 以茶行道——凈化社會風氣。在當今的現實生活中，商品大潮洶涌，物慾膨脹，生活節奏加快，競爭激烈，人心浮躁，心理易於失衡，人際關系趨於緊張。而茶文化是各雅靜、健康的文化，它能使人們綳緊的心靈之弦得以鬆弛，傾斜的心理得以平衡。以「和」為核心的茶道精神，提倡和誠處世，以禮待人，對人多奉獻一點愛心，一份理解，建立和睦相處、相互尊重、互相關心的新型人際關系。因此，必然有利於社會風氣的凈化。
范增平先生在《茶藝文化再出發》一文中曾將茶文化的社會功能具體歸納為下列幾個方面：
探討茶藝知識，以善化人心。
體驗茶藝生活，以凈化社會。
研究茶藝美學，以美化生活。
發揚茶藝精神，以文化世界。（范增平：《台灣茶文化論》51頁，台灣碧山岩出版公司出版）
范增平先生是以另一視角，從四個層面來論述茶文化的社會功能。他這里所說的「茶藝文化」，實際上就是茶道精神，也就是茶文化的社會功能，與我們上面所述
⑼ 徵求寫名人的美文美段，適用於高考作文的
盼望著，盼望著，冬天走了，春的腳步近了。幾番綿綿的細雨，洗去了冬天的沉重，一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。 經過雨水的滋潤，各種花草樹木把大自然裝飾一新。園子里的桃樹吐出了嫩綠色的小葉子，然後又在葉子中心結出了粉紅色的花蕾。那花蕾漸漸地越長越大，越長越紅，開出了鮮艷的花朵。湖邊的柳樹掛著嫩綠色的枝條，在微風的吹拂下，猶如一位亭亭玉立的少女翩翩起舞。田野里的小草，這兒一叢，那兒一簇，綠帶點兒青，青帶點兒嫩，嫩帶點兒黃。這些可愛的小草真像一群頑皮的小男孩，挨挨擠擠地探出了一個個小腦瓜，給田野披上了綠色的春裝。
咦？是誰叫醒了小草？
原來是春姑娘在撓小草的癢癢呢！
是誰在和魚兒玩耍？
原來是春姑娘在和魚兒嘻戲打鬧。
每當到了春天，春姑娘就和我們一起 玩耍，一起成長……
每當到了春天，是我們最最快樂的時刻。
春姑娘，請你留下來好嗎？
和我們一起度過金色童年！
2
轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來到人間。春天，是美好的季節，是充滿詩情的季節；春天，又意味著一個生機勃勃的開始。自古以來，詩人喜愛春天，贊美春天，是因為春天景色宜人，處處皆可入詩。漫步古詩百花園，只見詠春詩奼紫嫣紅、爭奇斗艷，令人目不暇接，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中
不讀魯迅，可不可以過？
可以過。
魯迅還沒出生，人們不是照樣過了嗎？幾千年來，沒有魯迅的日子，地球，不也是照樣在運轉嗎？魯迅出世後，許多人並不知道中國出了一個魯迅，他們不是照樣過了嗎？直到現在為止，還有一些人並不知道中國有個魯迅，他們不是也照樣在過?我們甚至可以說，有些知道魯迅並且深讀魯迅的人還沒有那些不知道魯迅或者完全不讀魯迅的人過的好。
中學里，學生不讀魯迅，只要你懂高考技巧，你就可以從容地在高考中弄得好成績，可以進入全國知名大學。教師不讀魯迅，只要你對各種應試技巧爛熟，你也可以成為名師，成為專家，你就可得到你期望的。
既然如此，我們是不是應該把魯迅扔掉呢？
在有些人看來，中國有沒有魯迅,無所謂。但在我看來，作為一個身心健全的國民，無論如何，是不能不知道魯迅的。魯迅，不是一種題型，不是一種技巧，魯迅,不是一塊敲門磚，它不是菜園里的黃瓜，並不是一種看起來很實用的東西。它是現代中國的一種獨特的文化現象，它是一種思想，一種精神，是一個民族的靈魂！
正如中國不能沒有孔子、孟子、莊子、屈原、陶淵明、司馬遷、蘇軾、曹雪芹等一樣，中國不能沒有魯迅，這是一個民族思想的精髓。我們可以設想一下，將這些思想精英從歷史的天空抹去後，中華民族將會是一個什麼樣的民族，如果將這些人物抹掉後，我們所面對的無疑是一個沒有太陽、沒有月亮、沒有星星、甚至連螢光都不存的黑暗世界，自然，居於這樣黑暗世界的民族絕對是沒有希望的民族。那隻能是一個純生物性的種族，不是嚴格意義上的人類。作為一個優秀的民族，它應該有屬於它自己原生態的東西，應該有支撐起民族的骨架。
讀魯迅，它可以讓你明白真實世界是什麼樣子，它可以告訴你如何坦然面對人生的黑暗，面對人生的種種挫折，它可以告訴你如何學會堅韌，如何更樂觀對地生活，如何好好地珍惜有限的生命。它可以讓你明白什麼是正義，什麼是真理，什麼善美，什麼是邪氣，什麼是丑惡，它會讓你明白真人是什麼樣子。
我從圖書室里將那積滿厚厚灰垢的《魯迅全集》搬回來了，用四五年的時間將全集大略地讀完了，我從河北教育出版社郵購回了二十二冊《回望魯迅》，將心沉下去了。我委託各地朋友從大城市裡寄來了《黑暗裡的過客》《魯迅評傳》《魯迅作品十五講》《一個人的愛與死》《再讀魯迅》《中國魯迅學通史》《魯迅批判》《魯迅與我七十年》等數十種魯迅研究資料，心迷醉了。
業余，我一個人在自己小書屋裡，靜靜地啃著。那《吶喊》《彷徨》特別是《野草》，連讀四五遍不知所雲，弄得人頭昏眼花，可是，藉助各種背景資料，仔細地揣摩，漸漸地，我還是把握了作品很不尋常的構思，明白了什麼是真魯迅！
現在，魯迅精神深深地影響著我，他的思想硬硬地支撐著我。每每想到生活中許多不如意想要懶怠一下的時候，先生那堅毅的形象就會在腦中浮起，「要趕快做」，這聲音，就會在耳邊響起。不能停，要努力啊！這思想，一次又一次地催促著我。
魯迅在《憶韋素園君》中說：「是的，但素園卻並非天才，也非豪傑，當然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要他多。他不入於觀賞者的眼中，只有建築者和栽植者，決不會將他置之度處。」每每讀到這樣的文字，就想到自己應該認真地做好那樓下的石材，那園中的泥土。無論如何，在奮進的人生中，不應留下種種遺憾！
讀魯迅，不是為了借魯迅的高枝來炫耀自己，不是為了沽名獲利。記得巴金先生曾說，人不能單靠吃米活著。真正意義上的人，還應該有點內在的東西摘自美文《不能不讀魯迅》
不讀魯迅，可不可以過？
可以過。
魯迅還沒出生，人們不是照樣過了嗎？幾千年來，沒有魯迅的日子，地球，不也是照樣在運轉嗎？魯迅出世後，許多人並不知道中國出了一個魯迅，他們不是照樣過了嗎？直到現在為止，還有一些人並不知道中國有個魯迅，他們不是也照樣在過?我們甚至可以說，有些知道魯迅並且深讀魯迅的人還沒有那些不知道魯迅或者完全不讀魯迅的人過的好。
中學里，學生不讀魯迅，只要你懂高考技巧，你就可以從容地在高考中弄得好成績，可以進入全國知名大學。教師不讀魯迅，只要你對各種應試技巧爛熟，你也可以成為名師，成為專家，你就可得到你期望的。
既然如此，我們是不是應該把魯迅扔掉呢？
在有些人看來，中國有沒有魯迅,無所謂。但在我看來，作為一個身心健全的國民，無論如何，是不能不知道魯迅的。魯迅，不是一種題型，不是一種技巧，魯迅,不是一塊敲門磚，它不是菜園里的黃瓜，並不是一種看起來很實用的東西。它是現代中國的一種獨特的文化現象，它是一種思想，一種精神，是一個民族的靈魂！
正如中國不能沒有孔子、孟子、莊子、屈原、陶淵明、司馬遷、蘇軾、曹雪芹等一樣，中國不能沒有魯迅，這是一個民族思想的精髓。我們可以設想一下，將這些思想精英從歷史的天空抹去後，中華民族將會是一個什麼樣的民族，如果將這些人物抹掉後，我們所面對的無疑是一個沒有太陽、沒有月亮、沒有星星、甚至連螢光都不存的黑暗世界，自然，居於這樣黑暗世界的民族絕對是沒有希望的民族。那隻能是一個純生物性的種族，不是嚴格意義上的人類。作為一個優秀的民族，它應該有屬於它自己原生態的東西，應該有支撐起民族的骨架。
讀魯迅，它可以讓你明白真實世界是什麼樣子，它可以告訴你如何坦然面對人生的黑暗，面對人生的種種挫折，它可以告訴你如何學會堅韌，如何更樂觀對地生活，如何好好地珍惜有限的生命。它可以讓你明白什麼是正義，什麼是真理，什麼善美，什麼是邪氣，什麼是丑惡，它會讓你明白真人是什麼樣子。
我從圖書室里將那積滿厚厚灰垢的《魯迅全集》搬回來了，用四五年的時間將全集大略地讀完了，我從河北教育出版社郵購回了二十二冊《回望魯迅》，將心沉下去了。我委託各地朋友從大城市裡寄來了《黑暗裡的過客》《魯迅評傳》《魯迅作品十五講》《一個人的愛與死》《再讀魯迅》《中國魯迅學通史》《魯迅批判》《魯迅與我七十年》等數十種魯迅研究資料，心迷醉了。
業余，我一個人在自己小書屋裡，靜靜地啃著。那《吶喊》《彷徨》特別是《野草》，連讀四五遍不知所雲，弄得人頭昏眼花，可是，藉助各種背景資料，仔細地揣摩，漸漸地，我還是把握了作品很不尋常的構思，明白了什麼是真魯迅！
現在，魯迅精神深深地影響著我，他的思想硬硬地支撐著我。每每想到生活中許多不如意想要懶怠一下的時候，先生那堅毅的形象就會在腦中浮起，「要趕快做」，這聲音，就會在耳邊響起。不能停，要努力啊！這思想，一次又一次地催促著我。
魯迅在《憶韋素園君》中說：「是的，但素園卻並非天才，也非豪傑，當然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要他多。他不入於觀賞者的眼中，只有建築者和栽植者，決不會將他置之度處。」每每讀到這樣的文字，就想到自己應該認真地做好那樓下的石材，那園中的泥土。無論如何，在奮進的人生中，不應留下種種遺憾！
讀魯迅，不是為了借魯迅的高枝來炫耀自己，不是為了沽名獲利。記得巴金先生曾說，人不能單靠吃米活著。真正意義上的人，還應該有點內在的東西摘自美文《不能不讀魯迅》
在http://www.360doc.com/content/10/1227/19/3096126_81821247.shtml上也有！
還望採納！